التَّحقير؛ كما يُقال: ذلك اللعين، وهو حاضرٌ تبعيدًا له عن ساحة العزَّةِ لاسْتِرْذَالِه. هذا كما هو في «المفتاح» (٣)؛ لكن قال المصنِّف بحمله -أيضًا- على التَّعظيم (٤)؛ أي: ذلك اللعينُ العظيمُ المرتبة الرَّفيعها (٥) في اللعن.
قوله: «أوْ خلافه» بالنَّصبِ عطفٌ على قوله: «تعظيمًا»؛ ولا يجبُ في معطوفِ المفعولِ له التَّنكيرُ؛ بل في نفس المفعولِ له.
(١) هكذا في الأصل. وفي أ، زيادة: «أو» والمعنى تام بدونها. وفي ب: «أي» وقد وردت «أي» في جميع النّسخ مرّة أخرى في نفس الفقرة عندما قال الشّارح عقب ذلك بقليل: «أي: التحقير» وليس من عادة الشَّارح تكرارها في فقرة واحدة.
(٢) في ب: «أو» وعليه تندرجُ نكتٌ أخرى خلاف التَّعظيم والتَّحقير، والمثال بعده يضعف ذلك.
(٣) ينظر ص (١٨٤).
(٤) هذا القولُ من جملة ما نقلَه الكرمانيُّ عن شيخه الإيجي، ولم أعثر عليه في مؤلّفات المصنّف التي بين يديّ.
(٥) هكذا في الأصل، ب. وفي أ: «الرّفيع».
(٢) في ب: «أو» وعليه تندرجُ نكتٌ أخرى خلاف التَّعظيم والتَّحقير، والمثال بعده يضعف ذلك.
(٣) ينظر ص (١٨٤).
(٤) هذا القولُ من جملة ما نقلَه الكرمانيُّ عن شيخه الإيجي، ولم أعثر عليه في مؤلّفات المصنّف التي بين يديّ.
(٥) هكذا في الأصل، ب. وفي أ: «الرّفيع».
١ / ٣٤٧