الثالثُ: الإهانة.
كما في (١) بعض الألقابِ والكُنى المحمودتين في الأَوَّل (٢)، والمذمومتين في الثاني (٣). قيلَ: العَلَمُ إِمَّا أن يكُون مُشْعرًا بمدحٍ أو ذمٍّ أو لا؛ الأَوَّل: اللقبُ (٤)، والثاني: إِمَّا أن يكونَ مُصَدَّرًا بمثل: أبٍ وابنٍ (٥)، أوْ لا؛ الأَوَّل: الكُنية (٦)، والثاني: الاسمُ (٧).
الرَّابعُ: الاستلذاذُ بذكرهِ (٨).
= راكب؛ فإنه وإن أحضر شخصه في ذهن السامع لكنه إحضارٌ جاء ثانيًا. ولا يخفى أنه إحضارٌ بطريق آخر اعتمد على العلم، وبانتفاء الطريق الآخر بالقيد الثالث انتفى الإحضار. فلا حاجة لقوله: «ابتداء».
(١) في الأصل، وبقية النّسخ: «كفى» والصواب من ف.
(٢) أي: التَّعظيم.
(٣) أي: الإهانة.
(٤) فالتَّعظيم به نحو: «قَدِم علينا نصرُ الدِّين». والإهانة به نحو: «رحل عنّا أنف الناقة».
(٥) في أزيادة: «وأم».
(٦) والتعظيم بها؛ نحو: «أقبل علينا أبو الخير». والإهانة بها؛ نحو: «ذهب عنا أبو الشر».
(٧) والتعظيم به؛ نحو: «كرَّ صاعدٌ»؛ لما فيه من معنى الصّعود، والإهانة به؛ نحو: «فر هابط»؛ لما فيه من معنى الهبوط.
(٨) في أ، ورد قوله: «بذِكْرِه» ضمن كلام المصنِّف وليس في ف.
ومن الاستلذاذ بالعَلَميّة قول المتنبي جامعًا للممدوح بين الاسم والكنية واللقب =
(١) في الأصل، وبقية النّسخ: «كفى» والصواب من ف.
(٢) أي: التَّعظيم.
(٣) أي: الإهانة.
(٤) فالتَّعظيم به نحو: «قَدِم علينا نصرُ الدِّين». والإهانة به نحو: «رحل عنّا أنف الناقة».
(٥) في أزيادة: «وأم».
(٦) والتعظيم بها؛ نحو: «أقبل علينا أبو الخير». والإهانة بها؛ نحو: «ذهب عنا أبو الشر».
(٧) والتعظيم به؛ نحو: «كرَّ صاعدٌ»؛ لما فيه من معنى الصّعود، والإهانة به؛ نحو: «فر هابط»؛ لما فيه من معنى الهبوط.
(٨) في أ، ورد قوله: «بذِكْرِه» ضمن كلام المصنِّف وليس في ف.
ومن الاستلذاذ بالعَلَميّة قول المتنبي جامعًا للممدوح بين الاسم والكنية واللقب =
١ / ٣٢٤