أمَّا المناقضةُ (٤): فأَنْ (٥) يُقال: لوْ صحَّ ما ذكرتُم للزِمَ تكذبينُا لليهوديِّ (٦) إذا قال: «الإسلامُ حقٌّ»؛ لعدم مُطابقتِه لاعتقادِه، وتصديقُنا له في خلافه؛ أي: إذا قال: «الإسلامُ باطلٌ»، لمطابقته له؛ لكنَّه خلاف الإجماع.
وأمّا الحلُّ فهو: أنّه لَمْ يتبرّأ عن الكذِب؛ بلْ عن مَذَمَّةٍ الكذبِ وتعَمُّدِه المستلزمِ للتّوبيخ عليه. ولظهورِه (٧) لَمْ يَتَعرَّض لَهُ (٨) المصنِّفُ.
والجوابُ عن الآية: أنَّهُ ليسَ المرادُ أنَّهم لكاذبون في مقولهم (٩)؛ بل فيما يُشعر به كلمة: «إنَّ، واللّام، واسميّة الجملة»، من كَوْن شهادتهم
(١) في ب: «والجواب».
(٢) في أ، ب: «بالمعارضة».
والمُناقضة لغةً: ضدُّ الإبرام. ينظر: اللِّسان: (نقض): (٧/ ٢٤٢).
وهي اصطلاحًا: بيان تخلُّف الحكم المدّعى ثبوته أو نفيه عن دليل المعلّل الدّالّ عليه في بعض من الصُّور. التّعريفات للجرجانيّ: (٣١٥).
(٣) الحلُّ: الفَتْح والنَّقض. وحلَّ العُقدة يَحُلها حلا: فتحها ونقضها فانحلَّت. اللِّسان: (حلل): (١١/ ١٦٩).
(٤) في أ، ب: «المعارضة».
(٥) في ب: «بأن».
(٦) في أ، زيادة: «أي»، والسيّاق تامٌّ بدونها.
(٧) أي: الوجه الثّاني: «الحلّ».
(٨) في أ، ب: تأخير «له» بعد كلمة: «المصنِّف».
(٩) وهو قولهم: ﴿نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ﴾.
(٢) في أ، ب: «بالمعارضة».
والمُناقضة لغةً: ضدُّ الإبرام. ينظر: اللِّسان: (نقض): (٧/ ٢٤٢).
وهي اصطلاحًا: بيان تخلُّف الحكم المدّعى ثبوته أو نفيه عن دليل المعلّل الدّالّ عليه في بعض من الصُّور. التّعريفات للجرجانيّ: (٣١٥).
(٣) الحلُّ: الفَتْح والنَّقض. وحلَّ العُقدة يَحُلها حلا: فتحها ونقضها فانحلَّت. اللِّسان: (حلل): (١١/ ١٦٩).
(٤) في أ، ب: «المعارضة».
(٥) في ب: «بأن».
(٦) في أ، زيادة: «أي»، والسيّاق تامٌّ بدونها.
(٧) أي: الوجه الثّاني: «الحلّ».
(٨) في أ، ب: تأخير «له» بعد كلمة: «المصنِّف».
(٩) وهو قولهم: ﴿نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ﴾.
١ / ٢٥٦