(واجعل كبئس «ساء» واجعل «فعلا» ... من ذي ثلاثةٍ كنعم مسجلا)
«ساء» بمنزلة بئس في دلالتها على الذم، وعدم تصرفها، واقتضائها فاعلا كفاعلها، ومخصوصًا، ومن استعمالها قوله تعالى: ﴿سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا﴾ [الفرقان: ٦٦] ففاعلها مستتر، مفسر بالتمييز، والمخصوص محذوف للعلم به.
ويستعمل من كل فعل ثلاثي «فعل» -بضم العين- سواء كان مبنيا على ذلك كـ«ظرف» و«شرف» أو محولا إليه كـ«فهم» و«فقه» استعمال نعم، في الدلالة على المدح، واقتضاء فاعل كفاعلها، ومخصوص بالمدح، نحو: «فقه الرجل زيد» ﴿وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء: ٦٩] ولا يختص ذلك بالمدح كما يقتضيه كلام المصنف، بل يستعمل في الذم أيضا، كـ «خبث الرجل زيد» ويجوز مجيء فاعله مضمرا كفاعل نعم، نحو: «مررت برجل فهم رجلا» وبعضهم يسكن عينه فيقول: «حسن»، وبعضهم ينقل حركتها مع التسكين إلى «الفاء» فيقول: «حسن»
١ / ٥٧٧