يذكر المخصوص بالمدح أو بالذم بعد فاعل «نعم» و«بئس» مرفوعا، نحو: «نعم الرجل زيد» و«بئس الرجل عمرو» ورفعه بالابتداء، والجملة قبله خبره، وليس بواجب التأخير، بل يجوز «زيد نعم الرجل» وقيل ارتفاعه لأنه خبر مبتدأ لازم الحذف، والتقدير: «هو زيد» والضمير عائد على الممدوح بعد «نعم» وعلى المذموم بعد «بئس».
(وإن يقدم مشعر به كفى ... كـ«العلم نعم المقتنى والمقتفى)
يحذف المخصوص بالمدح كثيرا لتقدم ما يدل عليه، نحو: ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ [ص: ٣٠] بعد قوله: ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ﴾ [ص: ٤١] و﴿بِئْسَ الشَّرَابُ﴾ [الكهف: ٢٩] بعد قوله تعالى: ﴿يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ﴾ [الكهف: ٢٩] وليس منه ما مثل به المصنف من قوله:»العلم
١ / ٥٧٦