٦ - تابعهم في أن أصل المشتقات المصدر، فقال: «والمختار مذهب البصريين أنه أصل للفعل والوصف، وكل منهما مشتق منه».
٧ - تابعهم في كون التمييز نكرة، ولا يكون معرفة، فقال: «الثاني: كونه نكرة، فلا تمييز بمعرفة». والكوفيون يجيزون كونه معرفة.
٨ - تابعهم فيما قالوا بإعماله من صيغ المبالغة وهو ثلاث صيغ، ووافق سيبويه في إعمال الباقي وهو صيغتان.
٩ - تابع جمهورهم في كون «ما» نكرة تامة محلها الرفع على الابتداء.
فقال: «ما» نكرة تامة محلها رفع بالابتداء، وما بعدها في محل الخبر«.
وذهب الأخفش إلى أنها موصولة، وما بعدها لا محل له من الإعراب صلة لها، ونقل عن الكوفيين أنها استفهامية.
١٠ - تابع البصريين ومن وافقهم من الكوفيين في القول بفعلية» أَفعَل«التعجب، فقال:»و«أفعل»فِعلٌ للزوم نون الوقاية إياه قبل ياء المتكلم"
١ / ٣١