وقوله: «وتمتع (٤) الناس» (٥) [يعني] في آخرِ الأمرِ، واللَّه أعلم (٦).
قلت: قولُه: محمولٌ على التلبية في أثناء الإحرام، يريد: أن المعنى: أنه -عليه الصلاة والسلام- بدأَ بلفظ الإحرام بالعُمرة، ثم أتى (٧) بلفظ الإحرام في الحج بعدَ ذلك في إحرامٍ واحد.
الخامس: قوله -عليه الصلاة والسلام-: «مَنْ كان منكم أهدى، فإنه لا يحلُّ من شيء حَرُمَ منه حتى يقضيَ حجَّه» موافقٌ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ [البقرة: ١٩٦].
(١) «ح» ليس في «ت».
(٢) في «ت»: «بحج».
(٣) «أولًا» ليس في «ز».
(٤) في «ز»: «فتمتع».
(٥) من قوله: «بالعمرة إلى الحج»، ومعلوم. . . «إلى هنا ليس في»ت«.
(٦) انظر:»شرح مسلم«للنووي (٨/ ٢٠٩).
(٧)»بدأ بلفظ الإحرام بالعمرة، ثم أتى«ليس في»ز".
(٢) في «ت»: «بحج».
(٣) «أولًا» ليس في «ز».
(٤) في «ز»: «فتمتع».
(٥) من قوله: «بالعمرة إلى الحج»، ومعلوم. . . «إلى هنا ليس في»ت«.
(٦) انظر:»شرح مسلم«للنووي (٨/ ٢٠٩).
(٧)»بدأ بلفظ الإحرام بالعمرة، ثم أتى«ليس في»ز".
٤ / ٤٩