الحديث الأول (١)
٢٢٥ - عَنْ أَبي جَمْرَةَ، نَصْرِ بْنِ عِمْرَانَ الضُّبَعِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- عَنِ المُتْعَةِ، فَأمَرَنِي (٢) بِهَا، وَسَأْلتُهُ (٣) عَنِ الهَدْيِ، فَقَالَ: فِيهَا جَزُورٌ، أَوْ بَقَرَةٌ، أَوْ شَاةٌ، أو شِرْكٌ في دَمٍ، قَالَ: وَكَأَنَّ ناسًا كَرِهُوهَا (٤)، فَرَأَيْتُ فِي المَنَامِ كَأَنَّ إِنْسَانًا يُنَادِي: حَجٌّ مَبْرُورٌ، وَمُتْعَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عبَّاسٍ، فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكبَرُ! سُنَّةُ أَبي القَاسِمِ -ﷺ- (٥).
(١) قوله: «الحديث الأول» ليس في «ت» و«ز».
(٢) في «ت»: «فأمر».
(٣) في «ز» زيادة: «أيضًا».
(٤) في «ت»: «كرهوه»، وفي «ت» و«ز» زيادة: «فنمت».
(٥) * تَخْرِيج الحَدِيث:
رواه البخاري (١٦٠٣)، كتاب: الحج، باب: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ﴾ [البقرة: ١٩٦]، واللفظ له، و(١٤٩٢)، باب: التمتع والإقران والإفراد بالحج، ومسلم (١٢٤٢)، كتاب: الحج، باب: جواز العمرة في أشهر الحج.
* مصَادر شرح الحَدِيث:
«شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق (٣/ ٥٠)، =
(٢) في «ت»: «فأمر».
(٣) في «ز» زيادة: «أيضًا».
(٤) في «ت»: «كرهوه»، وفي «ت» و«ز» زيادة: «فنمت».
(٥) * تَخْرِيج الحَدِيث:
رواه البخاري (١٦٠٣)، كتاب: الحج، باب: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ﴾ [البقرة: ١٩٦]، واللفظ له، و(١٤٩٢)، باب: التمتع والإقران والإفراد بالحج، ومسلم (١٢٤٢)، كتاب: الحج، باب: جواز العمرة في أشهر الحج.
* مصَادر شرح الحَدِيث:
«شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق (٣/ ٥٠)، =
٤ / ٣٥