الأول: قد تقدم قريبًا: أن التمتع في هذه الأحاديث محمولٌ عند العلماء (١) على التمتع اللُّغوي، وهو القِرانُ (٢)، إجراءً على ما تقرَّرَ في الحديث الذي قبلَ هذا، ويليه (٣).
الثاني: قالوا: سُميت حجةَ الوداع؛ لأنه -عليه الصلاة والسلام- ودَّعَ الناسَ فيها، ووَعَظَهم، وقد تقدَّمَ تغليطُ (٤) مَنْ كرهَ تسميتَها حجةَ الوداع، ومخالفتُه للحديث (٥).
الثالث: قوله: «فساقَ معه الهَدْيَ من ذي الحُلَيفة» دليلٌ على سَوْق الهدايا، وإن بَعُدَ مكانُها (٦).
الرابع: قوله: «و(٧) بدأَ رسولُ اللَّه -ﷺ-، فأهلَّ بالعُمْرة، ثم أهلَّ (٨) بالحجِّ (٩)»:
(١) في «ت»: «عندنا» بدل «عند العلماء».
(٢) في «ز» زيادة: «وهو».
(٣) في «ز»: «وبينه».
(٤) في «ز»: «تغليظ» وهو تصحيف.
(٥) في «ت»: «الحديث».
(٦) في «ت»: «مكانه».
(٧) الواو ليست في «ز».
(٨) «أهل» ليس في «ز».
(٩) في «ت»: «الحج» بدل «أهل بالحج».
(٢) في «ز» زيادة: «وهو».
(٣) في «ز»: «وبينه».
(٤) في «ز»: «تغليظ» وهو تصحيف.
(٥) في «ت»: «الحديث».
(٦) في «ت»: «مكانه».
(٧) الواو ليست في «ز».
(٨) «أهل» ليس في «ز».
(٩) في «ت»: «الحج» بدل «أهل بالحج».
٤ / ٤٨