ذكر العلة التي من أجلها كان يقوم ﷺ من قعوده عند إرادة الركوع — الصفحة ٣٧٥١

ذِكْرُ الْعِلَّةِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا كَانَ يَقُومُ ﷺ مِنْ قُعُودِهِ عِنْدَ إِرَادَةِ الرُّكُوعِ

٢٥١٠ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ
= وأخرجه ابن خزيمة (١٢٤٠) عن يوسف بن موسى، عن جرير، به.
وأخرجه مالك ١/‏١٣٧، وعبد الرزاق (٤٠٩٦) و(٤٠٩٧)، وأحمد ٦/‏٤٦ و١٧٨، والحميدي (١٩٢)، والبخاري (١١١٨)، في تقصير الصلاة: باب إذا صلى قاعدًا ثم صحّ أو وجد خفة تمّم ما بقي، و(١١٤٨) في التهجد: باب قيام النبي ﷺ في رمضان وغيره، ومسلم (٧٣١) (١١١) في صلاة المسافرين: باب جواز النافلة قائمًا وقاعدًا، وأبو داود (٩٥٣) في الصلاة: باب في صلاة القاعد، والنسائي ٣/‏٢٢٠ في قيام الليل: باب كيف يفعل إذا افتتح الصلاة قائمًا، وابن ماجه (١٢٢٧) في إقامة الصلاة: باب في صلاة النافلة قاعدًا، وابن خزيمة (١٢٤٠)، والطحاوي ١/‏٣٣٨، والبيهقي ٢/‏٤٩٠، والبغوي (٩٧٩) من طرق عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه البخاري (٤٨٣٧) في التفسير: باب (ليغفر لك اللهُ ما تقدم من ذنبك وما تأخر …) من طريق أبي الأسود، عن عروة، به نحوه.
وأخرجه مالك ١/‏١٣٨، ومن طريقه البخاري (١١١٩)، ومسلم
(٧٣١) (١١٢)، والنسائي ٣/‏٢٢٠، وأبو داود (٩٥٤)، والترمذي (٣٧٤)
في الصلاة: باب ما جاء في الرجل يتطوع جالسًا، والطحاوي ١/‏٣٣٩،
والبيهقي ٢/‏٤٩٠ من طريق أبي سلمة، عن عائشة.
وأخرجه مسلم (٧٣١) (١١٣)، والنسائي ٣/‏٢٢٠، وابن ماجه (١٢٢٦)، وأبو يعلى (٤٨٨٥)، وابن خزيمة (١٢٤٤)، والبيهقي ٢/‏٤٩١، من طريق عمرة عن عائشة. وقد تحرف "عمرة" في المطبوع من "مسند أبي يعلى" (٤٨٨٥) إلى: عروة.
٦ ‏/ ٢٥٥