ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الجمع بين الصلاتين في الحضر لغير المعذور مباح — الصفحة ٢٤٠١

ذِكْرُ خَبَرٍ أَوْهَمَ غَيْرَ الْمُتَبَحِّرِ فِي صِنَاعَةِ الْعِلْمِ أَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْحَضَرِ لِغَيْرِ الْمَعْذُورِ مُبَاحٌ

١٥٩٦- أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غير خوف ولا سفر.١
١ إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله رجال الشيخين غير أبي الزبير، فمن رجال مسلم، وأخرجه البغوي في "شرح السنة" [١٠٤٣] من طريق أحمد بن أبي بكر، عن مالك، بهذا الإسناد، وهو في "الموطأ" ١/‏١٤٤ في الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر.
ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/‏١١٨، ومسلم [٧٠٥] في صلاة المسافرين: باب الجمع بين الصلاتين في الحضر، وأبو داود [١٢٠] في الصلاة: باب الجمع بين الصلاتين، والنسائي ١/‏٢٠٩ في المواقيت: باب الجمع بين الصلاتين في الحضر، وأبو عوانة ٢/‏٣٥٣، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/‏١٦٠، والبيهقي في "السنن" ٣/‏١٦٦، وصححه ابن خزيمة برقم [٩٧٢] .
وأخرجه الشافعي ١/‏١١٩، وعبد الرزاق [٤٤٣٥]، والطيالسي ١/‏١٣٧، والحميدي [٤٧١]، وأحمد ١/‏٢٢٣، ومسلم [٧٠٥] [٥٠] و[٥١]، وأبو عوانة ٢/‏٣٥٣، والبيهقي في "السنن" ٣/‏١٦٦، ١٦٧، والبغوي [١٠٤٤] من طرق، عن أبي الزبير، به. وفيه: قال أبو الزبير: قلت لسعيد بن جبير: لم فعله؟ قال: سألت ابن عباس كما سألتني، فقال: لئلا يحرج أحد من أمته. =
٤ ‏/ ٤٧١