النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب — الصفحة ٧٤٤ (ص ٢ ‏/ ٣٤٢)

قَوْلُهُ:»وَالْمَرَضُ يُقْلِقُهُ«(٤١) قالَ الْجَوْهَرِيُّ (٤٢): القَلَقُ:»الانْزِعاجُ، يُقالُ: باتَ قَلِقًا، وَأَقْلَقَهُ غَيْرُهُ.
قَوْلُهُ: «يُدافِعُ الأَخْبَثَيْنِ» تَثْنِيَةُ الأَخْبَثِ، وَهُما: الْبَوْلُ وَالْغائِطُ، وَمَعناهُ: الْخَبيثَيْنِ، أَىِ: النَّجَسَيْنِ الْمُسْتَقْذَرَيْنِ، لَكِنَّ لَفْظَةَ «أَفْعَلَ» أَبْلَع وَأَكْثَرُ.
قَوْلُهُ: «فِى حَرٍّ مُزْعِجٍ» أَزْعَجَهُ، أَيْ: أَقْلَقَهُ مِنْ مَكانهِ، وَانْزَعَجَ بِنَفْسِهِ، وَالْمِزْعاجُ: الْمَرْأَةُ الَّتي لا تَسْتَقِرُّ فِي مَكانٍ. وَالْقَلَق: ضيقُ الصَّدْرِ وَقِلَّةُ الصَّبْرِ.
قَوْلُهُ: «فَلا يَتَوَفَّرُ عَلَى الاجْتِهادِ» (٤٣) أَيْ: لا يَسْتَوْفيهِ وَيُتِمُّهُ، وَالْمَوْفورُ: التَّامُّ، وَالْوُفورُ: التَّمامُ، وَالْوَفْرُ: الْمالُ الْكَثيرُ.
وَ«شِراج الْحَرَّةِ» قَدْ ذُكِرَ (٤٤).
قَوْلُهُ: «فِى مَوْضِع بارِزٍ» (٤٥) أَيْ: ظاهِير غَيْرِ مَسْتورٍ ﴿وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ (٤٦) أَيْ: ظَهَروا، وَلَمْ يَسْتُرْهُمْ عَنْهُ شَيْئٌ.
قَوْلُهُ: «دون فاقَتِهِ وَفقْرِهِ» الْفاقَةُ: الْحاجَةُ. وَالْفَقْرُ: ضِدُّ الْغِنى، وَهُما مُتقارِبانِ.
قَوْلُهُ: «يَحْضُرُهَا اللَّغَطُ وَالسَّفَهُ» (٤٧) هُوَ: الْصَّوْتُ وَالْجَلَبَةُ، يُقالُ: لَغطوا يَلْغطونَ لَغْطًا وَلغَطًا وَلِغاطًا. وَالسَّفَهُ ها هُنا: التَّشاتُمُ وَذِكْرُ الْمَعايِبِ.
قَوْلُهُ: «وَإِنِ احْتاجَ إِلى أَجْرِياءَ» الْأَجرِياءُ: جَمْعُ جَرِىٍّ، مُشَدَّدٍ غَيرِ مَهْموزٍ، وَهُوَ: الْوَكيلُ وَالرَّسولُ، يُقالُ جَرِىٌّ بَيِّنُ الْجَرَايَة وَالجِرَايَة، وَالْجَمْعُ أَجْرِيَاءُ.

(٤١) لا يقضى والمرض يقلقه، ولا يقضى وهو يدافع الأخبثين، ولا يقضى وهو في حر مزعج ولا في برد مؤلم. المهذب ٢/ ٢٩٣.
(٤٢) في الصحاح (قلق).
(٤٣) في تعليل ما في تعليق ٤١: لأن في هذه الأحوال يشتغل قلبه فلا يوفر على الاجتهاد في الحكم.
(٤٤) ٢/ ٧٢، ٣٦٦.
(٤٥) ويستحب أن يجلس في موضع بارز يصل إليه كل أحد ولا يحتجب، لقوله - ﷺ -: «من ولى من أمر الناس شيئًا فاحتجب دون حاجتهم وفاقتهم احتجب الله دون فاقته وفقره» المهذب ٢/ ٢٩٣.
(٤٦) سورة إبراهيم آية ٤٨.
(٤٧) يعني الخصومة.

٢ ‏/ ٣٤٢