قَوْلُه: «مَهينًا» أَيْ: حَقيرًا، وَفُسِّرَ قَوْلُهُ تَعالَى: ﴿مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ﴾ (٢٢) أَيْ: حَقيرٍ. وَقالَ الفَرّاءُ: الْمَهينُ: الْعاجِزُ (٢٣). وَأَرادَ بِالضَّعيفِ: ضَعيفَ الرَّأْىِ وَالتَّدْبيرِ، لَا ضَعيفَ الجِسْمِ.
قَوْلُهُ: «مِنْ غَيْرِ عُنْفٍ» (٢٤) الْعُنْفُ: ضِدُّ الرِّفْقِ، يُقالُ: عَنُفَ عَلَيْهِ وَعَنُفَ بِهِ أَيْضًا.
قَوْلُهُ: «بُنِيَتْ عَلَى الاحْتِياطِ» (*) الاحْتِيَاطُ عَلَى الشَّيىْءِ. الِإحْداق بِهِ مِنْ جَميعِ جِهاتِهِ، وَمِنْهُ سُمِّىَ الْحائِطُ، وَأَصْلُهُ: الْحِفْظُ، حاطَهُ يَحوطُهُ، أَيُّ: حَفِظَهُ، وَالمعْنِيُ: أَنْ يَحْكُمَ بِالْيَقينِ والْقَطعِ مِنْ غَيْرِ تخْمين، وَيَأْخُذَ بِالثِّقَةِ فِى أُمورِهِ وَأَحْكامِهِ.
(٢٢) آية ٨ من سورة السجدة وآية ٢٠ من سورة المرسلات.
(٢٣) كذا وفي معاني الفراء ٣/ ١٧٣: الفاجر -بالفاء والجيم- في سورة القلم وكذا الفاجر في اللسان (مهن) عن الفراء. وانظر تفسير الطبري ٢١/ ٩٥، ٢٩/ ٢٢، ٢٣٥، ومعاني الزجاج ٤/ ٢٠٥، ٥/ ٢٠٥.
(٢٤) في قول بعض السلف: وجدنا هذا الأمر لا يصلحه إلا شدة من غير عنف ولين من غير ضعف. المهذب ٢/ ٢٩٠.
(*) النكاح والقصاص واللعان وحد القذف لا يجوز فيها التحكيم؛ لأنها حقوق بنيت على الاحتياط فلم يجز فيها التحكيم. المهذب ٢/ ٢٩١.
(٢٣) كذا وفي معاني الفراء ٣/ ١٧٣: الفاجر -بالفاء والجيم- في سورة القلم وكذا الفاجر في اللسان (مهن) عن الفراء. وانظر تفسير الطبري ٢١/ ٩٥، ٢٩/ ٢٢، ٢٣٥، ومعاني الزجاج ٤/ ٢٠٥، ٥/ ٢٠٥.
(٢٤) في قول بعض السلف: وجدنا هذا الأمر لا يصلحه إلا شدة من غير عنف ولين من غير ضعف. المهذب ٢/ ٢٩٠.
(*) النكاح والقصاص واللعان وحد القذف لا يجوز فيها التحكيم؛ لأنها حقوق بنيت على الاحتياط فلم يجز فيها التحكيم. المهذب ٢/ ٢٩١.
٢ / ٣٣٩