قَوْلُهُ: «نُبْذَةٌ مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ» (١٧) النُّبْذَةُ: فُعْلَةٌ مِنْ نَبَذَ، أَىْ: طَرَحَ وَرَمَى، وَكُلُّ شَيْىءٍ رَمَيْتَ بِهِ وَطَرَحْتَهُ: فَقَدْ (١٨) نَبَذْتَهُ (١٩). وَالْقُسْطُ: طِيبٌ مَعْرُوفٌ يُؤْتَى بِهِ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَيُقَالُ: كُسْطٌ- بِالْكَافِ أَيْضًا، مِثْلُ قَوْلِكَ (٢٠): كَشَطْتُ وَقَشَطْتُ، وَيُقَالُ: كُسْتٌ بِالتَّاءِ أَيْضًا (٢١).
وَالْأَظْفَارُ: يُؤْخَذُ مِنَ الْبَحْرِ، يُشَبَّهُ بِظُفُرِ الِإنْسَانِ.
قَوْلُهُ: «تُغَلِّفِينَ بِهِ رَأْسَكِ» (٢٢) أَىْ: تَطْلِينَ وَتَمْشُطِينَ، يُقَالُ: تَغَلَّفَ بِالْغَالِيَةِ، وَغلَفَ بِهَا لِحْيَتَهُ غَلْفًا.
قَوْلُهُ: «وَيَحْرُمُ عَلَيْهَا لُبْسُ الْحَلْىِ» الْحَلْىُ- بِفَتْحِ الْحَاءِ، وَإِسْكَانِ اللَّامِ: اسْمٌ لِكُلِّ مَا يُتَزَيَّنُ بِهِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْجَوَاهِرِ، وَجَمْعُهُ: حُلِىٌّ بِضَمِّ الْحَاءِ وَكَسْرِهَا.
قَوْلُهُ: «لِنَقِيصَةٍ» (٢٣) فَعِيلَةٌ مِنَ النَّقْصِ، وَهُوَ ضِدُّ التَّمَامِ، وَالنَّقِيصَةُ أَيْضًا: الْعَيْبُ.
(١٧) فى المهذب ٢/ ١٤٩: «ولا تمس طيبا إلا عند طهرها من محيضها، نبذة من قسط أو أظفار» لأن الطيب يحرك الشهوة.
(١٨) نقد: ساقط من ع.
(١٩) المراد فى الحديث: قطعة منه.
(٢٠) ع: مثل قوله.
(٢١) اللسان (قسط ٧/ ٣٧٩) وفى غريب ابن الجوزى ٢/ ٢٤٣، يقال فيه: قُسْط، وكسط، وكشط.
(٢٢) فى المهذب ٢/ ١٥٠: روت أم سلمة أن النبى - ﷺ - قال لها: «امتشطى، فقلت بأى شيئ أمتشط يا رسول الله؟ قال: بالسدر تغلفين به رأسك».
(٢٣) فى بيتين أنشدهما الشيرازى فى المهذب ٢/ ١٥٠ وهما:
وما الحلى إلا زينة لنقيصة ... يتمم من حسن إذا الحسن قصرا
فأما إذا كان الجمال موفرا ... كحسنك لم يحتج إلى أن يزورا
(١٨) نقد: ساقط من ع.
(١٩) المراد فى الحديث: قطعة منه.
(٢٠) ع: مثل قوله.
(٢١) اللسان (قسط ٧/ ٣٧٩) وفى غريب ابن الجوزى ٢/ ٢٤٣، يقال فيه: قُسْط، وكسط، وكشط.
(٢٢) فى المهذب ٢/ ١٥٠: روت أم سلمة أن النبى - ﷺ - قال لها: «امتشطى، فقلت بأى شيئ أمتشط يا رسول الله؟ قال: بالسدر تغلفين به رأسك».
(٢٣) فى بيتين أنشدهما الشيرازى فى المهذب ٢/ ١٥٠ وهما:
وما الحلى إلا زينة لنقيصة ... يتمم من حسن إذا الحسن قصرا
فأما إذا كان الجمال موفرا ... كحسنك لم يحتج إلى أن يزورا
٢ / ٢١٨