وفي لفظٍ: «ولا سكنى» (١).
فأَمَرَها أن تعتدَّ في بيتِ أم شَرِيك. ثم قال: «تلكَ امرأةٌ يغشَاها أصْحَابي، اعتدِّي عند ابنِ أم مَكتومٍ؛ فإنه رجلٌ أعمى تضعِين ثيابَك، فإذا حللتِ فآذِنيني». قالت: فلما حللتُ ذكرت له أن معاوية بنَ أبي سُفيان وأبا جَهْمٍ خطباني. فقال رسولُ الله - ﷺ -: «أما أبو جَهْمٍ: فلا يضعُ عصاه عن عاتِقِهِ. وأما مُعاوية: فصُعْلوكٌ لا مالَ له. انكِحي أسامة بنَ زيدٍ» فكرِهْتُه. ثم قال: «أنكِحي أسامةَ بنَ زيدٍ». فنكحتُه. فجعلَ الله فيه خيرًا، واغتبطتُ به (٢).
باب العدة
٣٢٢ - عن سُبَيعة الأسلميّة؛ أَنَّها كانت تحت سعدِ بن خَوْلةَ -وهو في (٣) بني عامر بن لؤي، وكان ممن شهد بدرًا- فتوفي
(١) هذه الرواية لمسلم (١٤٨٠) (٣٧).
(٢) هذا الحديث بهذا السياق ليس متفقًا عليه، وإنما هو لمسلم (١٤٨٠) فقط.
ولفظ: «به» من نسخة ابن الملقن، ومن «ب»، وهي في بعض نسخ مسلم.
(٣) كذا الأصول الثلاثة: «في» وهو الذي في صحيح مسلم، وقال النووي: «هكذا هو في النسخ (في بني عامر) وهو صحيح. ومعناه: ونسبه في بني عامر. أي: هو منهم».
(٢) هذا الحديث بهذا السياق ليس متفقًا عليه، وإنما هو لمسلم (١٤٨٠) فقط.
ولفظ: «به» من نسخة ابن الملقن، ومن «ب»، وهي في بعض نسخ مسلم.
(٣) كذا الأصول الثلاثة: «في» وهو الذي في صحيح مسلم، وقال النووي: «هكذا هو في النسخ (في بني عامر) وهو صحيح. ومعناه: ونسبه في بني عامر. أي: هو منهم».
١٥٢