٣٠٧ - عن أمّ حَبيبة بنتِ أبي سُفيان؛ أنها قالت: يا رسول الله! انكح أختي ابنة أبيَ سفيان. فقال: «أوتحبِّين ذلك؟» فقلت: نعم. لستُ لك بمُخْلِيَةٍ. وأحبُّ مَن شارَكني في خيرٍ أختي. فقال النبيُّ - ﷺ -: «إنّ ذلكَ لا يحلُّ لي». قالت: فإنا نُحدَّثُ أنك تريدُ أن تنكِحَ بنتَ أبي سلَمة. قال: «بنتُ أمِّ سلَمة؟!» قلتُ: نعم. قال: «إنَّها لو لم تكُن رَبِيبتي في حِجْري ما حلَّتْ لي؛ إنها لابنةُ أخي من الرَّضاعةِ، أرضعتني وأبا سلَمة ثُوَيبةُ. فلا تعرِضْنَ علي بناتكنَّ، ولا أخواتِكُنَّ» (٢).
قال عروةُ: وثويبةُ مولاةٌ لأبي لهب، كان أبو لهب أعتقها فأرضعتِ النبيَّ - ﷺ -. فلما ماتَ أبو لهبَ أُريه بعضُ أهلِه (٣) بشرِّ حِيبَةٍ. قال له: ماذا لقيِتَ؟ قال له أبو لهب: لم ألقَ بعدَكم خيرًا (٤)،
(١) رواه البخاري (٥٠٧٣)، وسلم (١٤٠٢).
(٢) رواه البخاري (٥١٠١)، ومسلم (١٤٤٩).
(٣) زاد في «ب»: «في المنام».
(٤) كذا في الأصول الثلاثة بإثبات المفعول، وقال الحافظ في «الفتح» (٩/ ١٤٥): «الأصول -أي: أصول البخاري- بحذف المفعول، وفي رواية الإسماعيلي: لم ألق بعدكم رخاء. وعند عبد الرزاق عن معمر عن الزهري: لم ألق بعدكم راحة.
قال ابن بطال: سقط المفعول من رواية البخاري، ولا يستقيم الكلام إلا به».
قلت: ولكن في نسخة القسطلاني (٨/ ٣١) كنسخة المصنف، وهو كذلك أيضًا في «الجمع بين الصحيحين» للحميدي.
(٢) رواه البخاري (٥١٠١)، ومسلم (١٤٤٩).
(٣) زاد في «ب»: «في المنام».
(٤) كذا في الأصول الثلاثة بإثبات المفعول، وقال الحافظ في «الفتح» (٩/ ١٤٥): «الأصول -أي: أصول البخاري- بحذف المفعول، وفي رواية الإسماعيلي: لم ألق بعدكم رخاء. وعند عبد الرزاق عن معمر عن الزهري: لم ألق بعدكم راحة.
قال ابن بطال: سقط المفعول من رواية البخاري، ولا يستقيم الكلام إلا به».
قلت: ولكن في نسخة القسطلاني (٨/ ٣١) كنسخة المصنف، وهو كذلك أيضًا في «الجمع بين الصحيحين» للحميدي.
١٤٦