وملّه، وغَرِضَ غَرَضًا إِذا اشتاق إِلَيْه وأَراده، فأَمَّا معنى الضَّجر فإِنَّه لا يُحتاج فيه إِلى شاهد لشهرته عند النَّاس، وأَمَّا المعنى الآخر، فإِنَّ أَهل اللُّغة أَنشدوا فيه:
مَنْ ذَا رَسُولٌ ناصِحٌ فمبلِّغٌ ... عَنِّي عُلَيَّةَ غَيْرَ قِيلِ الكاذِبِ
أنِّي غَرِضْتُ إِلى تَناصُفِ وجْهها ... غَرَضَ المُحِبِّ إِلى الحَبيبِ الغائبِ
معناه اشتقت إِلى وجهها، والتناصُف الحُسْن، يقال: وجه متناصف ومُقَسَّم وبَشير، إِذا كان حَسَنًا، أنشد الفَرَّاءُ وغيرُه:
فَيومًا تُعاطِينا بوجهٍ مُقَسَّمٍ ... كأَنْ ظَبْيَةٍ تَعْطُو إِلى وارِقِ السَّلَمْ
وقال الآخر:
يا بِشْرُ حُقَّ لِوَجْهِكَ التَّبْشيرُ ... هَلَاّ غَضِبْتَ لا وأَنْتَ أَمِيرُ
والقِسْمَة الوجه، وجمعها قَسِمات. قال الشَّاعر:
كأَنَّ دَنانيرًا على قَسِماتِهِمْ ... وإِنْ كان قَدْ شَفَّ الوُجوهَ لِقَاءُ
أَرادَ على وجوههم.
٦٢ - وبَعْد حرف من الأَضْداد؛ يكون بمَعْنَى التأْخير،
١٠٧