قال أصحاب اللغة: يقال: فَزِعَ منه: إذا خاف، وفَزِعَ إليه: إذا استغاث والتجأ، ومنه المَفْزَع؛ أي: الملجأ.
«ذات ليلة»؛ أي: في ليلة. «انطلق»: ذهب. «قبل الصوت»: جانبه.
«الاستقبال»: التوجه إلى شيء.
راع يَرُوعُ رَوْعًا: إذا خاف.
قال في «شرح السنة»: يقال: فرسٌ عُرْيٌ وخيلٌ أَعْرَاء، ولا يقال: رجلٌ عُرْيٌ، ولكن عُرْيان، والعُرْي: مصدرٌ في الأصل وُصف به، ومعنى قوله: «فرس عُرْي»: ليس عليه سرج.
قال في «الصحاح»: عَرِيَ من ثيابه يَعْرَى عُرْيًا، فهو عارٍ وعُرْيان، والمرأة عُريانة، وما كان على فُعلان مؤنَّثه بالهاء.
ويقال للفرس: إنه لبحر؛ أي: واسع الجري، وإنما شبهه بالبحر؛ لأن البحر إذا كانت الريح طيبة يستريح مَن يركب فيه، فكذلك الفرس إذا كان جوادًا ولم يكن شموسًا يستريح راكبه، ويسيره كما يشاء بلا تعب.
* * *
٤٥٢٤ - وقَالَ جَابرٌ - رضي الله عنه -: ما سُئِلَ رَسُولُ الله - ﷺ - شَيئًا قطُّ فَقَالَ: لا.
قوله: «ما سئل رسول الله - ﷺ - شيئًا قط فقال لا»، (قطُّ) معناه: للماضي من الزمان، بخلاف (عَوْض)؛ فهو للمستقبل من الزمان، تقول: قطُّ ما فارقتك، وعَوْضُ لا أفارقك، ولا يجوز أن تقول: قط ما أفارقك، كما لا يجوز أن تقول: عوض ما فارقتك، ذكره في «الصحاح».
يعني: ما كان من شأنه - ﷺ - أن يرد السائل أبدًا، بل كان يعطي السائل إذا
٦ / ١٣٩