قال في «شرح السنة»: قال سفيان بن عُيينة: كان أزواجُ النبيِّ - ﷺ - في معنى المُعْتَدَّات، إذ كنَّ لا يجوز لهنَّ أن ينكِحْنَ أبدًا، فَجَرَتْ لهنَّ النفقة.
وأراد بـ (العامل): الخليفة بعده، وكان النبيُّ - ﷺ - يأخذ نفقةَ أهلِه من الصَّفَايا التي كانت له من أموال بني النَّضير وفَدَك، ويَصْرِفُ الباقي في مصالح المسلمين.
ثم وَلِيَها أبو بكر - رضي الله عنه -، ثم عمرُ - رضي الله عنه - كذلك، فلما صارت إلى عثمان - رضي الله عنه - استغنى عنها بماله، فأقطعَها مروانُ وغيرُه من أقاربه، فلم تزل في أيديهم حتى ردَّها عمرُ بن عبد العزيز.
* * *
١ - باب في مَنَاقِبِ قُرَيْشِ وَذِكْرِ القَبَائِلِ
(باب في مناقب قريش وذكر القبائل)
(المناقب) جمع مَنْقَبة، وهي الفضيلة والشرف، و(القبائل): جمع قبيلة.
٤٦٧٦ - عَنْ أبي هُريْرَة - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - ﷺ - قَالَ: «النَّاسُ تَبَعٌ لِقُريشٍ في هذا الشَّأنِ، مُسْلِمهُم تَبَعٌ لِمُسلمِهم، وكَافرُهم تَبَعٌ لِكَافِرِهم».
قوله: «الناسُ تَبَعٌ لقريشٍ في هذا الشَّأن»، معناه: تفضيل قريش على قبائل العرب، وتقديمِها في الإمامة والإمارة.
قوله: «مُسْلِمُهم تَبَعٌ لمسلمهم»؛ أي: مَنْ كان مسلمًا فيتبعهم، ولا يخرُج عليهم.
٦ / ٢٧٨