قوله: «ما لم يَعْتَدِ المظلومُ»؛ يعني: إنما يكونُ وِزْرُ البادئ أكثرَ إذا لم يتجاوزِ المظلومُ حَدَّه، فإن تجاوزَ؛ أي: أكثرَ المظلومُ شَتْمَ البادي وإيذاءَه صار إثمُ المظلوم أكثرَ من إثم البادئ.
روى هذا الحديثَ والذي بعدَه أبو هريرة.
* * *
٣٧٤٩ - وقَالَ: «إنَّ اللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ شُهدَاءَ ولَا شُفَعَاءَ يومَ القِيَامةِ».
وله: «إن اللَّعَّانِينَ لا يكونون شهداءَ ولا شُفَعاءَ»؛ يعني: مَنْ يَلْعَنُ الناسَ في الدُّنْيا فهو فاسقٌ، والفاسِقُ لا تُقبَلُ شهادتُه وشفاعتُه يومَ القيامة؛ يعني: تُكَذِّبُ الأممُ الماضية أنبياءَهم ويقولون: ما بَلَّغُونا رسالَتك يا ربنا، فيقول الله للأنبياء: هل لكم شاهدٌ على أنْ بلَّغتُم رسالتي؟ فيقول الأنبياء: أمةُ محمدٍ - ﷺ - شهداؤنا، فيُجاءُ بأمة محمد - ﷺ -، فيشهدُون أن الأنبياء بَلَّغوا رسالةَ الله أمتهم.
والمراد بهذا الحديث: أن اللَّعَّانينَ ليس لهم منزلةٌ عند الله تعالى حتى تُقبلَ شهادتُهم في جملة مَن يَشْهدُ للأنبياء.
روى هذا الحديثَ أبو الدرداء.
* * *
٣٧٥٠ - وقَالَ: «إذَا قَالَ الرَّجُلُ: هلَكَ النَّاسُ، فَهُوَ أَهْلَكُهُم».
قوله: «إذا قالَ الرجلُ هلكَ الناسُ فهو أَهْلَكُهُم»، (أَهْلَكُهُم): أفعل التفضيل؛ يعني: مَنْ عابَ الناسَ وقال: فَسدَ الناس، أو فَسَقُوا، أو هلَكُوا، وما
٥ / ١٧٣