فرع
قال بعض أصحابنا: يكره النداء على موته ولا نص فيه، وهذا لإخفاء أمره والمبادرة به، وقال بعضهم: يستحب الإنذار به وإشاعة موته في الناس بالنداء والإعلام، ليكثر المصلون عليه والداعون له فينادي: قد مات فلان ابن فلان. وبه أقول.
وقال أحمد: لا بأس به، وبه قال أبو حنيفة وقال بعضهم: يستحب ذلك للغريب ولا يستحب لغيره وبه قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه لأن في الغريب إذا لم يناد لا يعلم به. وقد روي عن حذيفة بن اليمان أنه قال: «إذا مت فلا تؤذنوا بي أحدًا [٢٧٣ أ / ٣] فإني أخاف أن يكون نعيًا، وإني سمعت رسول الله - ﷺ - ينهى عن النعي». وروى عبد الله بن مسعود إن النبي - ﷺ - قال: «إياكم والنعي فإن النعي من عمل الجاهلية». قال عبد الله: والنعي: أذان بالميت وهذا دليل القول الأول ويمكن أن يؤول على ما لو لم يكن الفرض تعريف الإخوان وكثرة المصلين عليه والداعين.
باب غسل الميت
مسألة: قال: ويفضى بالميت إلى مغتسله.
وهذا كما قال. أواد بنقل الميت إذا أريد غسله إلى الموضع الذي يغسل عليه وغسل الميت هو من فرائض الكفايات كالصلاة عليه سواء، وأصل هذا أن عليًا والفضل بن العباس رضي الله عنهما توليا غسل رسول الله - ﷺ - بأمره ووصيته، وقال علي رضي الله عنه:". . . . على غسله، وروي أن عليًا رضي الله عنه رأى في عين رسول الله - ﷺ -
٢ / ٥٢٢