٣٩٨ - وسألتُه: هل يَصحُّ سماعُ أبي حنيفةَ (٣) عن أنسٍ (٤)؟
فقال: لا يَصحُّ سماعُه عن أنسٍ، ولا عن أحدٍ من الصحابةِ، ولا تصحُّ له رؤيةُ أنسٍ ولا رؤيةُ أحدٍ من الصحابةِ.
(١) ترجمته في: «التاريخ الكبير» (٨/٩٣)، و«الجرح والتعديل» (٨/٤٥٩)، و«الثقات» لابن حبان (٣/٤١٣)، و«تاريخ دمشق» (٦٢/١٨٥)، و«تهذيب الكمال» (٢٩/٤٩٧ الترجمة ٦٤٦٢)، و«الإصابة» (١٠/١٧٨) .
(٢) جاء هذا النص في «الملخص» هكذا: «وقال: اختلف الناس في نعيم بن حماد، فقال بعضهم: نعيم بن خمَّار، والصواب: ابن همام، وهو غطفاني من صحب النبي ﷺ» .
[٣٩٨] بهامش «الملخص» تعليقٌ على هذا السؤال نصه: «من أنكر سماع أبي حنيفة عن أنس وعن غيره من أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم» . وهو عنوانٌ جانبيٌّ بخط مغاير لخط الناسخ نظنه من أحد المطالعين.
وفي «سؤالات السهمي» (ص ٢٦٣ رقم٣٨٣) قال: سئل أبو الحسن الدارقطني- وأنا أسمع- عن سماع أبي حنيفة عن أنس، يصحُّ؟ قال: لا، ولا رؤيته، لم يلحق أبو حنيفة أحدًا من الصحابة» .
ومن طريق السهمي رواه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٤/٢٠٨) . ونقل ابن حجر في «لسان الميزان» (١/٢٧١) - في ترجمة أحمد بن محمد بن الصلت- هذا النص عن السهمي.
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (٢٧١) .
(٤) تقدمت ترجمته في رقم (٥٤) .
(٢) جاء هذا النص في «الملخص» هكذا: «وقال: اختلف الناس في نعيم بن حماد، فقال بعضهم: نعيم بن خمَّار، والصواب: ابن همام، وهو غطفاني من صحب النبي ﷺ» .
[٣٩٨] بهامش «الملخص» تعليقٌ على هذا السؤال نصه: «من أنكر سماع أبي حنيفة عن أنس وعن غيره من أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم» . وهو عنوانٌ جانبيٌّ بخط مغاير لخط الناسخ نظنه من أحد المطالعين.
وفي «سؤالات السهمي» (ص ٢٦٣ رقم٣٨٣) قال: سئل أبو الحسن الدارقطني- وأنا أسمع- عن سماع أبي حنيفة عن أنس، يصحُّ؟ قال: لا، ولا رؤيته، لم يلحق أبو حنيفة أحدًا من الصحابة» .
ومن طريق السهمي رواه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٤/٢٠٨) . ونقل ابن حجر في «لسان الميزان» (١/٢٧١) - في ترجمة أحمد بن محمد بن الصلت- هذا النص عن السهمي.
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (٢٧١) .
(٤) تقدمت ترجمته في رقم (٥٤) .
٣١٧