٣٠١ - وسألتُه عن القاسمِ بنِ بَهْرَام (١)؟
فقال: ضعيفٌ.
٣٠٢ - وسألتُه عن أبي عُبيدٍ القاسمِ بنِ سَلاَّمٍ (٢)؟
فقال: إمامٌ، ثقةٌ، جبلٌ، وسلاَّمٌ والدُه (٣): رُوميٌّ.
قال أبو عبيدٍ القاسمُ بنُ سلاَّمٍ: أدركتُ من العلمِ ما أدركتُ، وما استأذنتُ على أحدٍ من الشيوخِ قطُّ، إنما كنتُ أَصبرُ أن يَخرُجَ؛ أتأوَّلُ (٤)
[٣٠١] ذكر الدارقطني القاسم بن بهرام في «الضعفاء والمتروكين» (ص ٤١١ رقم ٦١٩) . وستأتي هذه المسألة برقم (٣٠٦)، وانظر رقم (٣٠٥) .
(١) هو: أبو هَمْدان، قاضي «هِيْت» . ترجمته في: «المجروحين» (٢/٢١٤)، و«الكامل في الضعفاء» (٧/٢٩٤)، و«المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٤/٢٣٢٥)، و«ميزان الاعتدال» (٣/٣٩٦ و٣٨٠)، و«لسان الميزان» (٤/٢٥٨- ٢٥٩) .
[٣٠٢] روى هذا النص ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٩/٦٩) من طريق السلمي، دون قول أبي عبيد، ثم روى قول أبي عبيد في (٤٩/٧٨) من طريق أحمد بن سعيد اللحياني عن أبي عبيد به.
(٢) هو: أبو عبيد الهروي، ولد سنة سبع وخمسين ومئة، وتوفي سنة أربع وعشرين ومئتين. ترجمته في: «التاريخ الكبير» (٧/١٧٢)، و«الجرح والتعديل» (٧/١١١)، و«تاريخ بغداد» (١٢/٤٠٣- ٤١٦)، و«تهذيب الكمال» (٢٣/٣٥٤ الترجمة٤٧٩٢)، و«سير أعلام النبلاء» (١٠/٤٩٠- ٥٠٩)، و«ميزان الاعتدال» (٣/٣٧١) .
(٣) هو: سلاَّم، الليثي، مولى حفص. يروي عن عبد الله بن بريدة. ترجمته في: «التاريخ الكبير» (٤/١٣٣)، و«الجرح والتعديل» (٤/٢٦٢)، و«الثقات» لابن حبان (٦/٤١٦) .
(٤) في الأصل: «وأن أتأوّلَ» . والظاهر أنَّها تحرفت عن: «وأنا أتأول»، والمثبت من «الملخص».
(١) هو: أبو هَمْدان، قاضي «هِيْت» . ترجمته في: «المجروحين» (٢/٢١٤)، و«الكامل في الضعفاء» (٧/٢٩٤)، و«المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٤/٢٣٢٥)، و«ميزان الاعتدال» (٣/٣٩٦ و٣٨٠)، و«لسان الميزان» (٤/٢٥٨- ٢٥٩) .
[٣٠٢] روى هذا النص ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٩/٦٩) من طريق السلمي، دون قول أبي عبيد، ثم روى قول أبي عبيد في (٤٩/٧٨) من طريق أحمد بن سعيد اللحياني عن أبي عبيد به.
(٢) هو: أبو عبيد الهروي، ولد سنة سبع وخمسين ومئة، وتوفي سنة أربع وعشرين ومئتين. ترجمته في: «التاريخ الكبير» (٧/١٧٢)، و«الجرح والتعديل» (٧/١١١)، و«تاريخ بغداد» (١٢/٤٠٣- ٤١٦)، و«تهذيب الكمال» (٢٣/٣٥٤ الترجمة٤٧٩٢)، و«سير أعلام النبلاء» (١٠/٤٩٠- ٥٠٩)، و«ميزان الاعتدال» (٣/٣٧١) .
(٣) هو: سلاَّم، الليثي، مولى حفص. يروي عن عبد الله بن بريدة. ترجمته في: «التاريخ الكبير» (٤/١٣٣)، و«الجرح والتعديل» (٤/٢٦٢)، و«الثقات» لابن حبان (٦/٤١٦) .
(٤) في الأصل: «وأن أتأوّلَ» . والظاهر أنَّها تحرفت عن: «وأنا أتأول»، والمثبت من «الملخص».
٢٦٨