٣٤٦ - وسمعتُ الشيخَ أبا الحسنِ يقولُ: قال لي أبو بكرٍ أحمدُ ابنُ المُطَّلبِ بنِ عبدِاللهِ بنِ الواثقِ، الهاشميُّ (١)؛ قال: كُنَّا يومًا عندَ القاسمِ بنِ زكريَّا المُطَرِّزِ (٢) - وكان يُقرَأُ عليه (٣) مسندُ أبي هريرةَ- فمرَّ في كتابه حديثٌ عن الكُدَيميِّ (٤)، فامتنع من قراءتِه، فقام إليه محمَّدُ بنُ عبدِالجبَّارِ (٥) - وكان أَكْثَرَ عن [الكُدَيميِّ] (٦) - فقال: أيها
[٣٤٦] هذا النص ليس في «الملخص»، وقد روى السهمي في «سؤالاته» (ص١١١ رقم ٧٤) عن الدارقطني مثل هذا النص، ومن طريق السهمي رواه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٣/٤٤٢) . ونقله المزي في «تهذيب الكمال» (٢٧/٧٧)، والذهبي في «ميزان الاعتدال» (٤/٧٥)، والحلبي في «الكشف الحثيث» (ص٢٥٤) عن الدارقطني.
(١) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(٢) كنيته: أبو بكر، توفي سنة خمس وثلاث مئة. ترجمته في: «تاريخ بغداد» (١٢/٤٤١)، و«تهذيب الكمال» (٢٣/٣٥٢ الترجمة ٤٧٩٠)، و«سير أعلام النبلاء» (١٤/١٤٩- ١٥٠)، و«تذكرة الحفاظ» (٢/٧١٧) .
(٣) في «سؤالات السهمي»، و«تاريخ بغداد»: «يقرأ علينا» .
(٤) هو: محمد بن يونس، المتقدم في المسألة السابقة.
(٥) لم نجد أحدًا بهذا الاسم في هذه الطبقة، إلا أن يكون محمد بن عبد الجبار، الهَمَذاني، الملقب بـ «سندول» . المترجم في: «الثقات» لابن حبان (٩/١٤٥)، و«التدوين في أخبار قزوين» (١/٣١٢-٣١٣)، و«تهذيب الكمال» (٢٥/٥٨٥ الترجمة ٥٣٨٧)، و«سير أعلام النبلاء» (١١/١٥٧) . وهو في طبقة الكُدَيميِّ، ولم نجد له رواية عنه، ولا نصَّ أحدٌ على أنه يروي عنه، وإنما المعروف بالرواية عنه: أحمد بن علي بن عبد الجبار الكلوذاني المترجم في«تاريخ بغداد» (٤/٣١٢)، فالله أعلم.
(٦) ما بين المعقوفين موضعه بياضٌ في الأصل، وكتب بجانبه في الهامش كلمة تشبه: «كذا»، كأنَّه يشير إلى أنَّه كذلك في الأصل المنقول عنه. وما أثبتناه من «سؤالات السهمي» و«تاريخ بغداد».
(١) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(٢) كنيته: أبو بكر، توفي سنة خمس وثلاث مئة. ترجمته في: «تاريخ بغداد» (١٢/٤٤١)، و«تهذيب الكمال» (٢٣/٣٥٢ الترجمة ٤٧٩٠)، و«سير أعلام النبلاء» (١٤/١٤٩- ١٥٠)، و«تذكرة الحفاظ» (٢/٧١٧) .
(٣) في «سؤالات السهمي»، و«تاريخ بغداد»: «يقرأ علينا» .
(٤) هو: محمد بن يونس، المتقدم في المسألة السابقة.
(٥) لم نجد أحدًا بهذا الاسم في هذه الطبقة، إلا أن يكون محمد بن عبد الجبار، الهَمَذاني، الملقب بـ «سندول» . المترجم في: «الثقات» لابن حبان (٩/١٤٥)، و«التدوين في أخبار قزوين» (١/٣١٢-٣١٣)، و«تهذيب الكمال» (٢٥/٥٨٥ الترجمة ٥٣٨٧)، و«سير أعلام النبلاء» (١١/١٥٧) . وهو في طبقة الكُدَيميِّ، ولم نجد له رواية عنه، ولا نصَّ أحدٌ على أنه يروي عنه، وإنما المعروف بالرواية عنه: أحمد بن علي بن عبد الجبار الكلوذاني المترجم في«تاريخ بغداد» (٤/٣١٢)، فالله أعلم.
(٦) ما بين المعقوفين موضعه بياضٌ في الأصل، وكتب بجانبه في الهامش كلمة تشبه: «كذا»، كأنَّه يشير إلى أنَّه كذلك في الأصل المنقول عنه. وما أثبتناه من «سؤالات السهمي» و«تاريخ بغداد».
٢٨٦