و: «له على ألفٌ ودِرهمٌ، أو ألفٌ ودينارٌ، أو ألفٌ وثوبٌ، أو ألفٌ ومُدَبَّرٌ»، أو أَخَّر «الألفَ»، أو «ألفٌ وخمسُ مئةِ درهمٍ، أو ألفٌ وخمسونَ دينارًا»، أو لم يَعطِفْ، أو عَكَسَ: فالمُبهَم من جنسِ ما ذُكِر معه (٣).
ومِثلُه:«. . . درهمٌ ونصفٌ». . . . . .
ــ
أُضيف (٤) إلى معدوده بعض درهم، فلا يرد ما نص عليه النحاة من أن أقلَّ عددٍ أُضيف (٥) إلى مميزه المفردِ مئةٌ، وأنه كان مقتضاه أن يلزمه مئةٌ.
* قوله: (لا بنحوِ كلابٍ) انظر: هل هذا مع ما صدر به أول الباب؛ من أنه إذا «قال: له عليَّ شيءٌ، أو كذا»، يُقبل تفسيرُه بكلبٍ مباحٍ نفعُه؟ قال شيخنا: (وقد يقال: صرف (٦) عن ذلك صارفٌ، وهو أن الشخص لا يقتني (٧) ألفَ
(١) قُبِلَ. المقنع (٦/ ٤٤٠) مع الممتع، والفروع (٦/ ٥٥٠)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٦٨).
(٢) فلا يقبل. والوجه الثاني: يقبل تفسيره بنحو كلاب. الفروع (٦/ ٥٥٠)، وانظر: التنقيح المشبع ص (٤٤١)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٦٨).
(٣) ويحتمل أن يرجع إلى تفسيره. وقيل: يفسره -أي: يرجع إلى تفسيره- مع العطف. انظر: المقنع (٦/ ٤٤٠ - ٤٤١) مع الممتع، والفروع (٦/ ٥٥١)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٦٨)، وانظر: التنقيح المشبع ص (٤٤١).
(٤) في «ب»: «ضيف».
(٥) في «ج»: «ضيف».
(٦) في «أ»: «صار».
(٧) في «أ» و«ب» و«ج»: «يقني».
(٢) فلا يقبل. والوجه الثاني: يقبل تفسيره بنحو كلاب. الفروع (٦/ ٥٥٠)، وانظر: التنقيح المشبع ص (٤٤١)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٦٨).
(٣) ويحتمل أن يرجع إلى تفسيره. وقيل: يفسره -أي: يرجع إلى تفسيره- مع العطف. انظر: المقنع (٦/ ٤٤٠ - ٤٤١) مع الممتع، والفروع (٦/ ٥٥١)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٦٨)، وانظر: التنقيح المشبع ص (٤٤١).
(٤) في «ب»: «ضيف».
(٥) في «ج»: «ضيف».
(٦) في «أ»: «صار».
(٧) في «أ» و«ب» و«ج»: «يقني».
٧ / ٣٦٤