حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٣٦٣٨

(١) المحرر (٢/ ٢٢٠)، والفروع (٦/ ٤٥٠)، والمبدع (١٠/ ١٥٣)، والتنقيح المشبع ص (٤١٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٧٩).
(٢) في «ط»: «دكانها».
(٣) وقيل: إن كانت أيديهما عليه من طريق الحكم، فكذلك، وإن كانت أيديهما عليه من طريق المشاهدة، فهو بينهما بكل حال. المحرر (٢/ ٢٢٠)، والمقنع (٦/ ٢٨٠) مع الممتع، والفروع (٦/ ٤٥١)، وانظر: التنقيح المشبع ص (٤١٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٨٠).
(٤) وهو صنيع المصنف الفتوحي في شرحه معونة أولي النهى (٩/ ٢٧٢)؛ حيث حمل القماش على المتعارف عليه، وأدخل الآنية في قوله: «ونحوِه». وهو صنيع البهوتي أيضًا في شرحه على الإقناع -كشاف القناع- (٩/ ٣٢٧٩).
(٥) معونة أولي النهى (٩/ ٢٧٢)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٢٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٧٩).
(٦) المصادر السابقة.
(٧) ما بين المعكوفتين ساقط من: «ب».
(٨) معونة أولي النهى (٩/ ٢٧٢)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٢٢ - ٥٢٣)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٣٧، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٧٩).