وإن لم يَذْكُره، فشهدَ به عدلانِ: قَبِلَهما، وأمضاهُ؛ لقدرتِه على إمضائه، ما لم يَتيقَّنْ صوابَ نفسِه. بخلافِ مَنْ نسيَ شهادتَه، فشهدا عندَه بها (٢).
وكذا إن شَهِدا: «أن فلانًا وفلانًا شهدا عندَك بكذا» (٣).
ــ
* قوله: (كقولِه ابتداءً)؛ أي: من غير أن يتقدم من المحكوم له مثلُ ذلك (٤).
* قوله: (وأمضاه)؛ أي: حكمَه السابق.
* قوله: (بخلاف مَنْ نسيَ شهادتَه، فشهدا عنده بها)؛ لأنه لا يقدر على تنفيذ شهادته، وإنما يُمضيها الحاكم؛ بخلاف القاضي؛ فإنه يقدر على إمضاء حكمه (٥) كما ذكره المصنف.
* قوله: (وكذا إن شهدا أن فلانًا وفلانًا شهدا (٦) عندَك (٧) بكذا)، فيقبل
(١) التنقيح المشبع ص (٤١٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٤٩ - ٣٢٥٠)، وانظر: المقنع (٦/ ٢٣٩) مع الممتع.
(٢) وذكر ابن عقيل: لا يقبلهما. الفروع (٦/ ٤٢٣)، وانظر: المحرر (٢/ ٢١١)، والمقنع (٦/ ٢٣٩ - ٢٤٠) مع الممتع، والمبدع (١٠/ ٩٥)، والتنقيح المشبع ص (٤١٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٥٠).
(٣) فيقبل شهادتهما، ويمضي الحكم. المحرر (٢/ ٢١١)، والمقنع (٦/ ٢٤٠)، والفروع (٦/ ٤٢٣).
(٤) كشاف القناع (٩/ ٣٢٥٠).
(٥) معونة أولي النهى (٩/ ١٨٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٠٠١)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٣٤ - ٢٣٥، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٥٠).
(٦) في «ج»: «شهد»، وفي «د»: «تشهدا».
(٧) في «أ»: «عندي»
(٢) وذكر ابن عقيل: لا يقبلهما. الفروع (٦/ ٤٢٣)، وانظر: المحرر (٢/ ٢١١)، والمقنع (٦/ ٢٣٩ - ٢٤٠) مع الممتع، والمبدع (١٠/ ٩٥)، والتنقيح المشبع ص (٤١٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٥٠).
(٣) فيقبل شهادتهما، ويمضي الحكم. المحرر (٢/ ٢١١)، والمقنع (٦/ ٢٤٠)، والفروع (٦/ ٤٢٣).
(٤) كشاف القناع (٩/ ٣٢٥٠).
(٥) معونة أولي النهى (٩/ ١٨٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٠٠١)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٣٤ - ٢٣٥، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٥٠).
(٦) في «ج»: «شهد»، وفي «د»: «تشهدا».
(٧) في «أ»: «عندي»
٧ / ١٣٣