حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

ولا على وجود فعلٍ مستحيلٍ لذاتِه؛ كشربِ ماءِ الكوزِ، ولا ماءَ فيه. أو غيرِه: كقتلِ الميتِ وإحيائه (١).
وتنعقدُ بحلفٍ على عدمِه، وتجبُ الكفارةُ في الحال (٢).
وكلُّ مكفِّرة كيمين باللَّه (٣).
ــ
* قوله: (وتجبُ الكفارةُ في الحال) المراد: أنه لا ينتظر زمنًا (٤) يتسع للفعل؛ لأن موضوع المسألة أنه مستحيل، فلا فائدة في الإنظار، فلا اعتراض بأن كفارة اليمين وغيرها واجبةٌ فورًا (٥)، فلا خصوصية لهذه المسألة. فتدبر.
* قوله: (وكلُّ مُكَفَّرَةٍ)؛ أي: (مقالة تجب (٦) على قائلها الكفارةُ بها) قاله في شرحه (٧)، وهذا يقتضي كونها على صيغة اسمِ الفاعل (٨)، ولكن ضبطه شيخنا بصيغة اسمِ المفعول (٩)، وقولُه: «كلُّ» مبتدأ، وقوله: «كيمينٍ باللَّه» هو الخبر.
(١) المقنع (٦/ ٩١)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٨)، وانظر: المحرر (٢/ ١٩٨)، والفروع (٦/ ٣٠٦).
(٢) الإنصاف (١١/ ١٧)، وفيه: هذا أحد ثلاثة أوجه مع أحد طريقين؛ وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٨).
(٣) الفروع (٦/ ٢٠٨).
(٤) في «ج»: «لزمنًا».
(٥) في «ب»: «قوآ».
(٦) في «ب» و«ج» و«د»: «يجب».
(٧) معونة أولي النهى (٨/ ٧٠٧) بتصرف.
(٨) أي: مكفِّرة.
(٩) أي: مكفَّرة. انظر: شرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٢٤).
٦ ‏/ ٤٥٣