و: «أسالُكَ باللَّهِ لتفعَلنَّ»، نيتُه (١)، فإن أطلق: لم تنعقِدْ (٢).
ويصحُّ قسمٌ بغيرِ حرفِه؛ كـ «اللَّهِ لأفعلَنَّ» جَرًّا، ونَصْبًا (٣)، فإن نَصَبَه بواوٍ، أو رفَعَه معها، أو دونها: فيمينٌ، إلا أن [لا] (٤) ينويها عربيٌّ (٥).
ويُجابُ قسم -في إيجابِ-: بـ «إن» خفيفةً وثقيلةً، و«لام». . . . . .
ــ
* قوله: (بإن خفيفةً وثقيلةً)؛ أي: بكسر الهمزة فيهما (٦)، فالأُولى كقوله (٧) تعالى: ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾ [الطارق: ٤]، والثانية كقوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ﴾ (٨).
* قوله: (ولام)؛ أي: مع قد؛ كقوله تعالى: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ
= كشاف القناع (٩/ ٣١٣٥): (فإن قال:. . . تربي، تربِّ الكعبة، لم يكن قسمًا؛ لأن التاء خاصة بلفظ الجلالة).
(١) الفروع (٦/ ٣٠٥)، والتنقيح المشبع ص (٣٩١)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٨).
(٢) والوجه الثاني: تنعقد. الفروع (٦/ ٣٠٥).
(٣) المحرر (٢/ ١٩٦)، والمقنع (٦/ ٨٧) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣٠١)، والتنقيح المشبع ص (٣٩١ - ٣٩٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٦).
(٤) ما بين المعكوفتين ساقط من: «م».
(٥) وقيل: أو عامي. الفروع (٦/ ٣٠١)، وانظر: المحرر (٢/ ١٩٦)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٦).
(٦) معونة أولي النهى (٨/ ٦٩٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٣٢).
(٧) في «ب»: «لقوله».
(٨) أول آية ٣ من سورة الدخان، وتمام الآية: ﴿إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ﴾.
(١) الفروع (٦/ ٣٠٥)، والتنقيح المشبع ص (٣٩١)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٨).
(٢) والوجه الثاني: تنعقد. الفروع (٦/ ٣٠٥).
(٣) المحرر (٢/ ١٩٦)، والمقنع (٦/ ٨٧) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣٠١)، والتنقيح المشبع ص (٣٩١ - ٣٩٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٦).
(٤) ما بين المعكوفتين ساقط من: «م».
(٥) وقيل: أو عامي. الفروع (٦/ ٣٠١)، وانظر: المحرر (٢/ ١٩٦)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٦).
(٦) معونة أولي النهى (٨/ ٦٩٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٣٢).
(٧) في «ب»: «لقوله».
(٨) أول آية ٣ من سورة الدخان، وتمام الآية: ﴿إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ﴾.
٦ / ٤٤٦