و«الحَلِفُ على ماضٍ»: إمَّا «بَرٌّ»، وهو: الصادق، أو «غَمُوسٌ»، وهو: الكاذبُ، أو «لَغْوٌ»، وهو: ما لا أجرَ فيه، ولا إثمَ، ولا كفّارةَ (٢).
و«اليمينُ الموجِبَةُ للكفارةِ بشرطِ الحِنْثِ» هي: التي باسم اللَّه تعالى الذي لا يُسمَّى به غيرُه: كـ «اللَّهِ» و«القديمِ الأزليِّ» و«الأوَّلِ الذي ليس قبلَه شيءٌ»، و«الآخِرِ الذي ليس بعدَه شيءٌ»، و«خالقِ الخلقِ»، و«رازقِ -أو ربِّ- العالَمينَ»، و«العالِم لكلِّ شيءٍ»، و«الرحمن» (٣).
ــ
* وقوله: (بقولٍ) متعلق بمحذوف على أنه الخبر (٤)؛ أي: كان (٥) يقول.
* وقوله: (يقصد به. . . إلخ) صفةُ «قول».
* قوله: (فيه)؛ أي: في المستقبل (٦).
* [قوله] (٧): (هي التي باسمِ اللَّه تعالى) تدبَّرْ ما المرادُ بالاسم هنا؛ فإنه قد
(١) المصدران السابقان.
(٢) المصدران السابقان. وفي هامش [م/ ٢٨٧/ أ] ما نصه: قال في القاموس: واليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار، أو التي تقطع بها مال غيرك، وهي الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالمًا بأن الأمر بخلافه.
(٣) المحرر (٢/ ١٩٦)، والمقنع (٦/ ٧٩ - ٨٠) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣٠١)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٣).
(٤) أشار لذلك الشيخ عثمان النجدي في حاشيته على منتهى الإرادات لوحة ٥٥٧.
(٥) في «أ» و«ب»: «كأين».
(٦) كشاف القناع (٩/ ٣١٣١).
(٧) ما بين المعكوفتين ساقط من: «ب».
(٢) المصدران السابقان. وفي هامش [م/ ٢٨٧/ أ] ما نصه: قال في القاموس: واليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار، أو التي تقطع بها مال غيرك، وهي الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالمًا بأن الأمر بخلافه.
(٣) المحرر (٢/ ١٩٦)، والمقنع (٦/ ٧٩ - ٨٠) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣٠١)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٣).
(٤) أشار لذلك الشيخ عثمان النجدي في حاشيته على منتهى الإرادات لوحة ٥٥٧.
(٥) في «أ» و«ب»: «كأين».
(٦) كشاف القناع (٩/ ٣١٣١).
(٧) ما بين المعكوفتين ساقط من: «ب».
٦ / ٤٤٢