* * *
١ - فصل
وإن تجاذَبَ حُرَّانِ مُكَلَّفان حبلًا، أو نحوَه، فانقطع، فسقطا فماتا: فعلى عاقلةِ كلٍّ ديةُ الآخر، لكنْ نصفُ ديةِ المُنْكَبِّ مغلَّظَةٌ، والمستلقي مخفَّفَة (٣).
ــ
* قوله: (فالدبة)؛ أيْ: للتعدي، وعُلم من ذلك: أنه من قَبيل شبهِ العمد.
فصل (٤)
* قوله: (فعلى عاقلة (٥) كلٍّ ديةُ الآخَر)؛ أيْ: كاملة، على الصحيح من المذهب (٦)، وقيل: نصفها؛ كما حكاه في الإقناع، وقال عنه: إنه
(١) المحرر (٢/ ١٣٦)، والمقنع (٥/ ٤٩٥) مع الممتع، والفروع (٦/ ٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٩١٦).
(٢) فإنه لا يضمنه، وهذه إحدى الروايتين عن الإِمام أحمد نقلها أبو الصقر. والرواية الثانية: يضمنها، نقلها أبو منصور. وقد جعلهما ابن قدامة في المقنع وجهين في المذهب.
وقال ابن عقيل: لا يضمن حتى الميت بالحية والصاعقة إذا كانت الأرض غير معروفة بذلك، أما إذا كانت معروفة بذلك، فيضمن.
المحرر (٢/ ١٣٦)، والمقنع (٥/ ٤٩٥) مع الممتع، والفروع ومعه تصحيح الفروع (٦/ ٦).
(٣) وقيل: على كلٍّ منصفُ دية الآخر. المبدع (٨/ ٣٣١ - ٣٣٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٩١٧).
(٤) في ضمان ما تلف بأكثر من جهة من النفوس وغيرها.
(٥) في «ج» و«د»: «عاقلته».
(٦) الإنصاف (١٠/ ٣٥ - ٣٦).
(٢) فإنه لا يضمنه، وهذه إحدى الروايتين عن الإِمام أحمد نقلها أبو الصقر. والرواية الثانية: يضمنها، نقلها أبو منصور. وقد جعلهما ابن قدامة في المقنع وجهين في المذهب.
وقال ابن عقيل: لا يضمن حتى الميت بالحية والصاعقة إذا كانت الأرض غير معروفة بذلك، أما إذا كانت معروفة بذلك، فيضمن.
المحرر (٢/ ١٣٦)، والمقنع (٥/ ٤٩٥) مع الممتع، والفروع ومعه تصحيح الفروع (٦/ ٦).
(٣) وقيل: على كلٍّ منصفُ دية الآخر. المبدع (٨/ ٣٣١ - ٣٣٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٩١٧).
(٤) في ضمان ما تلف بأكثر من جهة من النفوس وغيرها.
(٥) في «ج» و«د»: «عاقلته».
(٦) الإنصاف (١٠/ ٣٥ - ٣٦).
٦ / ١٠٤