حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٢٦٠٤

فمتى دخلتْ الأولى: طَلَقتْ، لا الأخرى بدخولها (١)، فإن قال: «أردت: جَعْلَ الثاني شرطًا لطلاقها أيضًا»: طَلَقتْ ثِنْتَين (٢). وإن قال: «أردتُ: أن دخولَ الثانيةِ شرطٌ لطلاقها»: فعلَى ما أراد (٣).
ــ
لكونها على وزنها -كما في حواشي الغزي (٤) على المطول (٥)، وفي مغني اللبيب حيث قال: إن الظرف قد يستعمل استعمال الشرط-.
* قوله: (فمتى دخلت الأولى طلقت) دخلت ضرتها أولى (٦).
* قوله: (فعلى ما أراد) وإن قال: أردتُ جعل دخولها شرطًا لطلاق (٧) الأولى قبل منه -على ما في الإقناع (٨) (٩) -،. . . . . .
(١) المبدع (٧/ ٣٣٣)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٤٨).
(٢) المصدران السابقان.
(٣) المصدران السابقان.
(٤) في «ج»: «العنزي».
والغزي هو: محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللَّه. . .، الغزي، العامري، القرشي، نجم الدين، أبو المكارم، وقيل: أبو السعود، مؤرخ، باحث، أديب مولده ووفاته في دمشق ٩٧٧ هـ - ١٠٦١ هـ، من كتبه: «الكواكب السائرة في تراجم أعيان المئة العاشرة»، «لطف السمر وقطف الثمر من تراجم أعيان الطبقة الأولى من القرن الحادي عشر».
خلاصة الأثر (٤/ ١٨٩ - ٢٠٠).
(٥) في «ج»: «المطول».
(٦) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٣٣)، والإنصاف (٩/ ٦٨)، ومعونة أولي النهي (٧/ ٥٧٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٥٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٤٨).
(٧) في «د»: «للطلاق».
(٨) الإقناع (٨/ ٢٦٤٨) مع كشاف القناع.
(٩) في «ج»: «على ما في الإقناع»، لكن في المسألة التي بعدها هي منه.
٥ ‏/ ١٧١