حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

أو مدةً لم تمض (١)، أو استدام نكاح مطلقته ثلاثًا. . . . . .
ــ
* قوله: (أو مدة لم تمض) فيه نظر؛ فإن هذا من الشروط الفاسدة الغير (٢) المفسدة، ويؤخذ من الإنصاف (٣) أيضًا أن التفريق (٤) بينهما مبني على ضعيف، وعبارة شيخنا في الحاشية: قوله: (أو شرط فيه الخيار مطلقًا) (٥) أو مدة لم تمض قال في الإنصاف: (هذا [هو] (٦) المذهب)، انتهى؛ يعني: إن قلنا: إن النكاح معه من المسلم لا يصح، كما في التنقيح حيث قال: أو شرط الخيار متى شاء إذا لم يصح من مسلم، انتهى، فتبين أن [بناء] (٧) المسألة على مرجوح؛ إذ المذهب صحة النكاح المشروط فيه الخيار، وفساد الشرط -كما تقدم-)، انتهى المراد منه (٨) فراجع (٩)!.
* قوله: (أو استدام نكاح مطلقته (١٠) ثلاثًا) انظر هل مثلها المطلقة واحدة على عوض أو يفرق بينهما، وقد يفرق بأن الطلاق الثلاث يمنع [ابتداء] (١١) نكاحها [الآن] (١٢)،

(١) فُرق بينهما، وفي وجه: لا يفرق بينهما. المحرر (٢/ ٢٧)، والفروع (٥/ ١٨٤)، وانظر: المقنع (٥/ ١٣٤) مع الممتع، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٧١).
(٢) في «د»: «غير».
(٣) الإنصاف (٨/ ٢٠٨).
(٤) في «ب»: «التعريف».
(٥) في «د»: «من اللقا».
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب» و«ج» و«د».
(٧) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ج» و«د».
(٨) في «د»: «عنه».
(٩) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٨٤، وانظر: الإنصاف (٨/ ٢٠٨)، والتنقيح المشبع ص (٢٩٨).
(١٠) في «د»: «مطلقة».
(١١) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ» و«ب» و«د».
(١٢) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».

٤ ‏/ ٣٨٨