حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

(١) المقنع (٤/ ٤٨٠) مع الممتع، والفروع (٥/ ٦٧ - ٦٨)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٠٩).
(٢) وهو أصح الوجهَين، والوجه الثاني: أنه يتبع أيضًا. المقنع (٤/ ٤٨٥) مع الممتع، وانظر: كشاف القناع (٧/ ٢٣٠٩).
(٣) هذه إحدى الروايتين عن الإمام أحمد، والرواية الثانية: أنه إن لم يقبل العبد لم يعتق. المقنع (٤/ ٤٨١) مع الممتع.
(٤) لا يعتق حتى يقبل وهو الصحيح وهو المذهب، والرواية الثانية: يعتق مجانًا بلا قبول. المقنع (٤/ ٤٨١) مع الممتع.
(٥) لا يعتق حتى يقبل وهي الرواية الأولى، والرواية الثانية: يعتق مجانًا بلا قبول. الإنصاف (٧/ ٤٢٣)، وانظر: وكشاف القناع (٧/ ٢٣١٠).
(٦) وهذه هي الرواية الأولى، والرواية الثانية: يعتق ويلزمه الألف. الإنصاف (٧/ ٤٢٣)، وانظر: كشاف القناع (٧/ ٢٣١٠).
(٧) هذه هي الرواية الأولى، والرواية الثانية: إن لم يقبل لم يعتق. المقنع (٤/ ٤١٨) مع الممتع، وانظر: كشاف القناع (٧/ ٢٣١٠).
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(٩) في «د»: «قبوله».