حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٢٠٩٠

أخرج بقُرعة (١)، و: «أولُ ولدٍ تَلدِينَه، أو إن ولدتِ ولدًا، فهو حُرٌّ»، فولدتْ ميتًا ثم حيًّا: لم يَعْتِق الحيُّ (٢).
و: «أولُ أمةٍ أو امرأةٍ لي تطلع، حُرةٌ أو طالقٌ»، فطلَع الكلُّ أو اثنتان معًا: عَتَق وطلق واحدةٌ بقُرعة (٣).
و: «آخِرُ قِنٌّ أملكه حُرٌّ»، فملك عبيدًا، ثم مات: فآخِرُهم حُرٌّ من حينِ شِراهُ، وكسبُه له (٤)، ويحرُم وطءُ أمةٍ حتى يملكَ غيرَها (٥).
ــ
* قوله: (لم يعتق الحي)؛ لأن الصفة إنما وجدت في الميت وليس محل العتق (٦)، فانحلت اليمين [به] (٧).
* قوله: (وكسبه له)؛ أيْ: للقن؛ لأنَّا تبينَّا عتقه سابقًا على الكسب (٨).
* قوله: (ويحرم وطء أمة حتى يملك غيرها) لاحتمال ألا يملك بعدها قنًّا فتكون حرة [من] (٩) حين شرائها (١٠)، فيكون وطؤه في حرة أجنبية (١١).
(١) والرواية الثانية: هما. الفروع (٥/ ٦٧)، وانظر: المقنع (٤/ ٤٨٠) مع الممتع.
(٢) والرواية الثانية: يعتق. الفروع (٥/ ٦٧)، وانظر: كشاف القناع (٧/ ٢٣٠٩).
(٣) كشاف القناع (٧/ ٢٣٠٩).
(٤) المحرر (٢/ ٦)، والفروع (٥/ ٦٧)، والإنصاف (٧/ ٤١٩)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٠٨).
(٥) الفروع (٥/ ٦٧)، والإنصاف (٧/ ٤١٩)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٠٨).
(٦) في «أ»: «محلًا لعتق».
(٧) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ».
(٨) فهو حُرٌّ من حين الشراء. كشاف القناع (٧/ ٢٣٠٨).
(٩) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(١٠) في «ج» و«د»: «شراها».
(١١) الإنصاف (٧/ ٤١٩)، كشاف القناع (٧/ ٢٣٠٨).
٤ ‏/ ١٧٩