وَعَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عبد الله بنِ الحَارثِ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: كَرِهْتُ أَنْ أُؤَثِّمَكُم، فتجيئُونَ تَدُوسُونَ الطِّينَ إِلَى رُكبِكُمْ.
(أُحرجكم): روي من الحرج، ويشهد له الرواية التي بعده: «أَنْ أُؤَثِّمَكُمْ (١)»، وروي من الإخراج، بخاء معجمة (٢).
(فتجيئون): بالقطع على تقدير مبتدأ؛ أي: فأنتم.
قال الزركشي: ويجوز أن يكون معطوفًا على «أن أُحرجَكم»، ونصبه على لغة من يرفع الفعل بعدَ «أَنْ» حَمْلًا على «ما» (٣) أختِها؛ كقراءة مجاهدٍ: ﴿لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ [البقرة: ٢٣٣] بضم الميم (٤).
قلت: إهمال «أن» قليل، والقطعُ كثير مَقيسٌ، فلا داعي إلى العدول عن الأول إلى الثاني، والقراءةُ مخرجة على أن الضمير المسنَدَ إليه يُتِمّ ضميرُ جماعة عاد على «مَنْ» باعتبار معناها؛ مثل: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ﴾ [يونس: ٤٢]، ورسمُ المصحف لا يجري على قياس المصطلح عليه في الخط.
* * *
(١) في «ع»: «أؤاثمكم».
(٢) رواه ابن خزيمة في «وصحيحه» (١٨٦٥)، والحاكم في «المستدرك» (١٠٤٩).
(٣) في «ج»: «على ما على».
(٤) انظر: «التنقيح» (١/ ٢٠٣).
(٢) رواه ابن خزيمة في «وصحيحه» (١٨٦٥)، والحاكم في «المستدرك» (١٠٤٩).
(٣) في «ج»: «على ما على».
(٤) انظر: «التنقيح» (١/ ٢٠٣).
٢ / ٣٠٩