ويحتمل أن يريد: أن هذه الرخصة في ترك الجماعة في العصر في المطر عزيمة، لا (٣) يؤخذ بغيرها (٤)؛ لئلا يشددوا على أنفسهم ويحضروا.
ويحتمل أن يكون جمعهم للجمعة حتَّى أعلمهم أن الرخصة في تركها سنة، فيعملون (٥) بذلك في المستقبل، فهذا معنى كلام المهلب. انتهى.
والاحتمال الأول هو الظاهر. والله أعلم (٦).
* * *
باب: أذانِ الأعمى إذا كان له من يُخْبِرُه
٤٢٤ - (٦١٧) - حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عبد الله، عَنْ أبَيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - قَالَ: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ». ثُمَّ قَالَ: وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى، لا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ.
(١) في «ن» و«ع»: «عزيمة».
(٢) في «ن» و«ع»: «ففرق».
(٣) في «ن»: «أو».
(٤) في «ع»: «لا يوجد لغيرها».
(٥) في «ن» و«ع»: «فيعلمون».
(٦) «والله أعلم» ليست في «ع» و«ج».
(٢) في «ن» و«ع»: «ففرق».
(٣) في «ن»: «أو».
(٤) في «ع»: «لا يوجد لغيرها».
(٥) في «ن» و«ع»: «فيعلمون».
(٦) «والله أعلم» ليست في «ع» و«ج».
٢ / ٢٨١