(حتَّى يظَل): بظاء معجمة مفتوحة، كذا الرواية (٢)، والرجلُ: اسمُها، والفعلية الآتية خبرُها.
وحكى الداودي: يضل (٣)؛ من الضلال بمعنى: ينسى.
(إِن يدري كم صلى): «إِن» -بكسر الهمزة- نافية على وفق الرواية الأخرى: «لا يدري» (٤)، ويروى: بفتحها.
قال ابن عبد البر: هي رواية أكثرهم (٥).
قال صاحب «المفهم»: وكذا ضبطها الأصيلي في البُخَارِيّ: «أَنْ» بالفتح، وليست (٦) بشيء إلَّا مع رواية الضاد، فيكون أن مع الفعل بتأويل المصدر مفعول (٧) «يضل أن يدري» بإسقاط (٨) حرف الجر؛ أي: يضل عن درايته، وينسى عدد ركعاته (٩).
(١) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٣٤).
(٢) «الرواية» ليست في «ن».
(٣) في «ن»: «حتَّى يضل».
(٤) رواه البُخَارِيّ (١٢٢٢).
(٥) انظر: «التمهيد» (١٨/ ٣١٩).
(٦) في «ع» و«ج»: «وليس».
(٧) في «م»: «ومفعول».
(٨) في «م» و«ع»: «يضل أن بإسقاط».
(٩) انظر: «المفهم» للقرطبي (٢/ ١٧)، وانظر: «التنقيح» (١/ ١٩٢).
(٢) «الرواية» ليست في «ن».
(٣) في «ن»: «حتَّى يضل».
(٤) رواه البُخَارِيّ (١٢٢٢).
(٥) انظر: «التمهيد» (١٨/ ٣١٩).
(٦) في «ع» و«ج»: «وليس».
(٧) في «م»: «ومفعول».
(٨) في «م» و«ع»: «يضل أن بإسقاط».
(٩) انظر: «المفهم» للقرطبي (٢/ ١٧)، وانظر: «التنقيح» (١/ ١٩٢).
٢ / ٢٧٢