* * *
باب: ذِكْرِ الْعِشَاءِ وَالْعَتَمَةِ، وَمَنْ رَآهُ وَاسِعًا
قَالَ أبُو هُرَيْرَةَ: عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -: «أثقَلُ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ الْعِشَاءُ وَالْفَجْرُ».
وَقَالَ: «لَوْ يَعْلَمُونَ مَا في الْعَتَمَةِ وَالْفَجْرِ».
قَالَ أَبُو عبد الله: وَالاِخْتِيَارُ: أَنْ يَقُولَ: الْعِشَاءُ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ﴾ [النور: ٥٨]. وَيُذْكَرُ عَنْ أَبي مُوسَى، قَالَ: كنَّا نَتَنَاوَبُ النَّبِيَّ - ﷺ - عِنْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ، فَأَعْتَمَ بِهَا.
(ويذكر عن أبي موسى): هذا التعليق أسنده في باب: فضل العشاء، قريبًا، وهذا أحد (٣) ما يرد به على (٤) ابن الصلاح في دعواه: أن تعليقات البُخَارِيّ التي يذكرها بصيغة التمريض لا تكون صحيحة عنده.
(كنا نتناوب): أي: نأتي نوبةً بعد نوبة.
(١) في «ج»: «رواه».
(٢) في «ع»: «المغرب».
(٣) في «ن»: «حد».
(٤) في «ن»: «يرويه عن».
(٢) في «ع»: «المغرب».
(٣) في «ن»: «حد».
(٤) في «ن»: «يرويه عن».
٢ / ٢٤٢