* * *
٣٩١ - (٥٦٠) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: قَدِمَ الْحَجَّاجُ، فَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عبد الله، فَقَالَ: كانَ النَّبِيُّ - ﷺ - يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ نقِيَّةٌ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتْ، وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا، إِذَا رَآهُمُ اجْتَمَعُوا، عَجَّلَ، وَإذَا رَآهُمْ أَبْطَوْا، أَخَّرَ، وَالصُّبْحَ -كَانُوا، أَوْ- كانَ النَّبِيُّ - ﷺ - يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ.
(والصبح كانوا أو كان النَّبِيّ - ﷺ - يصليها بغلس): قال ابن بطال: معناه: كانوا مع النَّبِيّ - ﷺ - مجتمعين، أو لم يكونوا مجتمعين، فإنَّه - ﷺ - ما كان يصليها بغلس، ولا يصنع فيها ما كان يصنع في العشاء؛ من (٣) تعجيلها إذا اجتمعوا، وتأخيرها إذا أبطؤوا.
قال: وهذا من فصيح الكلام، وفيه حذفان (٤): حذفُ خبرِ (٥) كانوا،
(١) في «م»: «تجمع».
(٢) في «ج»: «اجتماع».
(٣) «من» ليست في «ج».
(٤) في «ع»: «حذفا».
(٥) في «ج»: «حذف خبر وحذف خبر».
(٢) في «ج»: «اجتماع».
(٣) «من» ليست في «ج».
(٤) في «ع»: «حذفا».
(٥) في «ج»: «حذف خبر وحذف خبر».
٢ / ٢٣٨