مصابيح الجامع

والثاني (١): أن معناه ولفظه كالموصوف؛ فإنَّه (٢) جامد.
والثالثَ: أنَّه متوقف على تأويل الأول مرتبًا (٣)، والثاني بالجمع.
والخامس: أن العاطف لا يُترك أبدًا أو غالبًا.
ثم قال: ولعل الزجاج قائل: إن بابًا الأولَ بمعنى مرتبًا، والتزم ذكر الثاني؛ لأن ذكره أمارة على المعنى الذي قُصد بالأول، وربَّ شيءٍ لا يلزمُ ابتداءً، ثم يلزمُ لعارضٍ (٤).
ولعل أَبا الفتح (٥) يقدِّر: بابًا سابقَ باب، ثم حذف المضاف كما صح عند الخليل: مررت (٦) يزيد زهير على تقدير مثل، وجاء زيد زهيرًا على (٧) ذلك عنده وعند غيره.
قلت: كل هذا تكلف ظاهر (٨)، والإشكالُ بحاله، ويظهر لي في إعراب الحديث وجهٌ قريب، وذلك أن قوله: «فأُعطوا» يدل على أن كُلًّا

(١) في «ن»: «فلا تأكيد للثاني».
(٢) في «ن»: «وإنَّه».
(٣) في «م»: «بمرتبًا».
(٤) في «ن»: «العارض»
(٥) «الفتح» ليست في «ن».
(٦) في «ع»: «مورث»
(٧) في «ع» «وعلى».
(٨) في «ج»: «مكلف ظاهرًا».

٢ ‏/ ٢٣٥