فإن قيل: صلةُ المتروكِ تدل على زيادة القصد إليه، فجعلُه أصلًا، وجعلُ المذكورِ (٢) حالًا وتَبَعًا أولى.
فالجواب: إن (٣) ذكر صلته يدل على اعتباره في الجملة، لا (٤) على زيادة القصد إليه؛ إذ لا دلالة بدونه (٥)، فينبغي جعلُ الأولِ أصلًا، والتبعِ حالًا.
* * *
٣٧٧ - (٥٣٧) - «وَاشْتكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ! أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ في الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ في الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ».
(واشتكت النَّار إلى ربها): اختُلف هل هذه الشكاة حقيقة بكلام، أو هي مجازٌ عُبِّر فيه بلسان الحال عن لسان المقال؛ كقوله:
شكا إليَّ جملي طولَ السُّرى
قال الأستاذ أبو الوليد الطرطوشي: وإذا قلنا بأنه حقيقة، فلا يحتاج
(١) في «ج»: «لتكبروا».
(٢) في «ن»: «في جعل المذكور».
(٣) في «ع»: «إذًا».
(٤) في «ع»: «إِلا».
(٥) في «ع»: «فلا زيادة بدونه».
(٢) في «ن»: «في جعل المذكور».
(٣) في «ع»: «إذًا».
(٤) في «ع»: «إِلا».
(٥) في «ع»: «فلا زيادة بدونه».
٢ / ٢٢١