مصابيح الجامع — الصفحة ٤٦٨

أن النعاس الخفيف لا يوجب الوضوء.
وقال الزركشي: استنبط عدم الانتقاض بالنعاس من قوله: «إذا صَلَّى وهو ناعس»، والواو للحال، فجعله مصليًا مع النعاس، فدل على بقاء وضوئه (١).
قلت: فيه ضعف؛ إذ (٢) لا يمتنع (٣) مثل قولك: إذا صلى الإنسان وهو محدث، كان كذا، فيحمل على أنه إذا فعل صورة الصلاة، فلا تقوى دلالة الحديث (٤) على ما أراده.
قال ابن مالك: وفي قوله: «فيسبّ نفسَه» جوازُ الرفع باعتبار (٥) عطف الفعل على الفعل، وجوازُ النصب بجعلِ «فيسبَّ» (٦) جوابًا لـ «لعل» (٧)؛ كَليْتَ، وهو مما خفي (٨) على أكثرهم، ونحوه: ﴿أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (٤)﴾ [عبس: ٤]، نصبه عاصم، ﴿فَاطَّلَعَ﴾ [الصافات: ٥٥] نصبه حَفْصٌ (٩).
* * *

(١) انظر: «التنقيح» (١/ ١٠١).
(٢) في «ج»: «أن».
(٣) في «ن»: «يمنع».
(٤) في «ن»: «الحدث».
(٥) في «ع»: «جواب للفعل باعتبار».
(٦) في «ج»: «فيسب نفسه».
(٧) في «ع»: «للفعل».
(٨) في «ن» و«ع»: «يخفى».
(٩) انظر: «شواهد التوضيح» (ص: ١٥٠).

١ ‏/ ٣٤١