١٢٨ - (١٥٠) - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَليدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبةُ، عَنْ أَبي مُعَاذٍ -وَاسْمُهُ عَطَاءُ بْنُ أَبي مَيْمُونة- قَالَ: سَمِعْتُ أَنس بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ، أَجِيءُ أَناَ وَغُلَامٌ، مَعَنَا إِداوَةٌ مِنْ مَاءٍ، يَعْنِي: يَسْتَنْجي بِهِ.
(أنا وغلام): قال ابن المنير: فيه حجة حسنة (١) لمشايخ الصوفية في انتداب الشباب إلى خدمة السقايات، وإعانة الفقهاء (٢) على الطهارات، وفيه دليل على أن تلك عادة لهم (٣).
(معنا إِداوة): -بكسر الهمزة-: آنية للماء كالمطهرة.
(يعني: يستنجي به (٤»: هذا من قول أبي الوليد شيخ البخاري، كذا قاله الإسماعيلي، وقدح بذلك في تبويب البخاري (٥)، يريد: أن الماء يحتمل أن يكون للاستنجاء، أو للوضوء، فلا دليل فيه على الترجمة.
قلت: وليس بقادح؛ إذ لو لم تكن الفائدة (٦) مذكورة؛ لكان (٧) في الحديث إشارة ترشد إلى أن المقصود [بالإداوة: الاستنجاء؛ إذ لو كان
(١) «حسنة» ليست في «ن».
(٢) في جميع النسخ عدا «ع»: «الفقراء».
(٣) في «م»: «لهما»، والمثبت من النسخ الأخرى.
(٤) في «ع»: «منه».
(٥) انظر: «التنقيح» (١/ ٩٢).
(٦) في جميع النسخ عدا «ع»: «العناية».
(٧) في «ج»: «إذ كان».
(٢) في جميع النسخ عدا «ع»: «الفقراء».
(٣) في «م»: «لهما»، والمثبت من النسخ الأخرى.
(٤) في «ع»: «منه».
(٥) انظر: «التنقيح» (١/ ٩٢).
(٦) في جميع النسخ عدا «ع»: «العناية».
(٧) في «ج»: «إذ كان».
١ / ٣٠٢