(إن أمتي): المراد بهم (١) هنا أتباعه - ﷺ - جعلنا الله منهم (٢).
(غرًّا محجلين): الغرة: بياض في جبهة الفرس، والتحجيل: بياض في يديها ورجليها، فأطلق ذلك على النُّور الذي يكون في مواضع الوضوء استعارة.
وغرًّا: جمع أغر (٣)، وهو والوصف (٤) الآخر إما مفعولٌ بـ «يدعون»؛ كأنه بمعنى (٥): يسمَّون غرًّا، قاله ابن دقيق العيد (٦)، والأقرب أنه حال.
قال الزركشي: أي: يُدعون إلى يوم القيامة، وهم بهذه الصفة، فيتعدى «يُدعون» في المعنى بالحرف؛ كقوله: ﴿يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ٢٣] (٧).
قلت: حذف مثل هذا الحرف ونصب المجرور بعد حذفه غير مَقيسٍ، ولنا مندوحة عن ارتكابه بأن نجعل يوم القيامة ظرفًا؛ أي: يُدعون فيه غرًّا محجلين (٨)، ولا نزاع فيه.
(١) في «ع»: «به».
(٢) في «ع»: زيادة: «آمين».
(٣) «جمع أغر» ليست في «ج».
(٤) «ن» و«ع» و«ج»: «وهو الوصف».
(٥) في «ع»: «معنى».
(٦) انظر: «شرح العمدة» له (١/ ٤٥)، و«التنقيح» (١/ ٨٩).
(٧) انظر: «التنقيح» (١/ ٨٩).
(٨) في «ج»: «محجلون».
(٢) في «ع»: زيادة: «آمين».
(٣) «جمع أغر» ليست في «ج».
(٤) «ن» و«ع» و«ج»: «وهو الوصف».
(٥) في «ع»: «معنى».
(٦) انظر: «شرح العمدة» له (١/ ٤٥)، و«التنقيح» (١/ ٨٩).
(٧) انظر: «التنقيح» (١/ ٨٩).
(٨) في «ج»: «محجلون».
١ / ٢٨٩