* * *
باب: حُسْنِ الخُلُقِ والسَّخَاءِ، وما يُكْرَهُ مِنَ البُخْلِ
٢٧٠٤ - (٦٠٣٣) - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - هُوَ ابْنُ زَيْدٍ -، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - أَحْسَنَ النَّاسِ، وَأَجْوَدَ النَّاسِ، وَأَشْجَعَ النَّاسِ، وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَانْطَلَقَ النَّاسُ قِبَلَ الصَّوْتِ، فَاسْتَقْبَلَهُمُ النَّبِيُّ - ﷺ - قَدْ سَبَقَ النَّاسَ إِلَى الصَّوْتِ، وَهْوَ يَقُولُ: «لَنْ تُرَاعُوا، لَنْ تُرَاعُوا»، وَهْوَ عَلَى فَرَسٍ لأَبِي طَلْحَةَ عُرْيٍ مَا عَلَيْهِ سَرْجٌ، فِي عُنُقِهِ سَيْفٌ، فَقَالَ: «لَقد وَجدتُهُ بَحْرًا. أَوْ: إِنَّهُ لَبَحْرٌ».
(لم (٣) (٤) تُراعوا): قال الزركشي: لم بمعنى «لا»، ومعناه: لا تفزعوا (٥).
قلت: لا أعلمُ أحدًا من النحاة قال: بأنَّ «لم» تردُ بمعنى «لا» الناهية، فحرِّرْه (٦).
(١) في «ج»: «بذلك».
(٢) انظر: «التنقيح» (١١٥٧)
(٣) في «ج»: «ألم».
(٤) كذا في رواية أي ذر الهروي، وفي اليونينية: «لن تراعوا»، وهي المعتمدة في النص.
(٥) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٦) قلت: مجيء «لم» بمعنى «لا» له أمثلة كثيرة في كتب العربية؛ فقد أنشد الأخفش لذلك قول الشاعر: =
(٢) انظر: «التنقيح» (١١٥٧)
(٣) في «ج»: «ألم».
(٤) كذا في رواية أي ذر الهروي، وفي اليونينية: «لن تراعوا»، وهي المعتمدة في النص.
(٥) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٦) قلت: مجيء «لم» بمعنى «لا» له أمثلة كثيرة في كتب العربية؛ فقد أنشد الأخفش لذلك قول الشاعر: =
٩ / ٣٢١