٢٦٠٩ - (٥٧٠٧) - وَقَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ ابْنُ مِينَاءَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «لَا عدوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وَلَا هَامَةَ، وَلَا صَفَرَ، وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ».
(لا عَدْوَى): هذا وإن كان عامًا، فهو مخصوصٌ ببعض الأدواء دونَ بعض، فلا يعارض قوله: «وَفِرَّ من المجذوم».
وقيل: بل هو باقٍ على عمومه، والمراد: نفيُ اعتقاد ما كانت الجاهلية تعتقده في بعض الأدواء أنها تُعدي بطَبْعِها، وهو خبرٌ أُريد به النهيُ.
(ولا طِيَرة): - بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية -: مشتقة من الطير إذ (١) كان أكثرُ تَطَيُّرِ الجاهليةِ ناشئًا (٢) عنها.
(ولا هامَةَ): بتخفيف الميم على الصحيح.
وحكى أبو زيد تشديدَها.
كانوا في الجاهلية يقولون: إن عظام الموتى تفسير هامَةً فتطيرُ (٣).
(ولا صَفَرَ): قيل: حَيَّة (٤) تكونُ في البطن تُصيب الماشيةَ والناسَ.
وقيل: تأخيرُهم تحريمَ المحرَّمِ إلى صَفَرٍ، فأبطلَ الإسلامُ ذلك كلَّه (٥).
(١) في «م»: «إذا».
(٢) في «ع»: «ناهيًا».
(٣) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١٢٦).
(٤) «حية» ليست في «ع».
(٥) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٢) في «ع»: «ناهيًا».
(٣) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١٢٦).
(٤) «حية» ليست في «ع».
(٥) المرجع السابق، الموضع نفسه.
٩ / ٢٢٣