* * *
باب: الشُّرْبِ قَائِمًَا
٢٥٨١ - (٥٦١٥) - حَدَّثَنَا أبَو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ابْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ النَّزَّالِ، قَالَ: أَتَى عَلِيٌّ - رضي الله عنه - عَلَى بَابِ الرَّحَبَةِ، فَشَرِبَ قَائِمًا، فَقَالَ: إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَشْرَبَ وَهْوَ قَائِمٌ، وَإِنَّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ.
(على باب الرَّحْبة): قال الزركشي: جوز فيه (٢) السفاقسي إسكان الحاء وفتحها، على نقيض نقل الجوهري (٣).
قلت: الذي (٤) في السفاقسي نصه: قال في «الصحاح»: الرَّحْبُ - بالفتح -: الواسع، تقول منه: بلدٌ رَحْبٌ، وأرضٌ رَحْبَةٌ، ثم قال بعد: والرَّحَبَةُ - بالتحريك -: رَحَبَةُ المسجدِ يقرأ بالتحريك (٥)، وهذا هو البين. انتهى.
وحاصله: أن الجوهري جعل الرَّحْبَةَ - بفتح الراء وسكون الحاء -:
(١) في «ع»: «أو غيره».
(٢) في «ع» و«ج»: «فيه جواز».
(٣) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١١٥). وعنده: «مقتضى» بدل «نقيض».
(٤) في «ع»: «قلت في الذي».
(٥) انظر: «الصحاح» (١/ ١٣٥)، (مادة: رحب).
(٢) في «ع» و«ج»: «فيه جواز».
(٣) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١١٥). وعنده: «مقتضى» بدل «نقيض».
(٤) في «ع»: «قلت في الذي».
(٥) انظر: «الصحاح» (١/ ١٣٥)، (مادة: رحب).
٩ / ١٩٥