(كتاب: الذبائح والصيد (١»: أما الذبائحُ: فلقبٌ لما يحرم بعضُ أفراده من الحيوان؛ لعدم ذكاتِه، وما يُباح لها مقدورًا عليه.
وأما الصيد: فيكون مصدرًا، أو اسمًا (٢) للشيء المَصِيدِ (٣)، فهو بالاعتبار (٤) الأول أخذُ غيرِ مقدورٍ عليه [من وحشٍ وطيرِ بَرًّ، وحيوانِ بحرٍ بقصد، وهو بالاعتبار الثاني ما أُخذ من غيرِ مقدورٍ عليه،] (٥) إلى آخره (٦).
باب: التَّسْمِيَةِ عَلَى الصَّيدِ
٢٥٤٦ - (٥٤٧٥) - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيم، حَدَّثَنَا زكرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ، قَالَ: «مَا أَصابَ بِحَدِّهِ، فَكُلْهُ، وَمَا أَصابَ بِعَرضِهِ، فَهْوَ وَقِيذٌ».
(١) في «ع» و«ج»: «كتاب الصيد والذبائح».
(٢) في «م»: «واسمًا».
(٣) في «م»: «للمصيد».
(٤) في «ع» و«ج»: «فهو باعتبار».
(٥) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٦) وانظر: «شرح مختصر خليل» للخرشي (٣/ ٨).
(٢) في «م»: «واسمًا».
(٣) في «م»: «للمصيد».
(٤) في «ع» و«ج»: «فهو باعتبار».
(٥) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٦) وانظر: «شرح مختصر خليل» للخرشي (٣/ ٨).
٩ / ١٤٥