مصابيح الجامع — الصفحة ٣٨٧٤

٢٥١٠ - (٥٣٨٨) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبيهِ، وَعَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: كَانَ أَهْلُ الشَّأْمِ يُعَيِّرُونَ ابْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُونَ: يَا بْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ! فَقَالَتْ لَهُ أَسْمَاءُ: يَا بُنَيَّ! إِنَّهُمْ يُعَيِّرُونَكَ بِالنِّطَاقَيْنِ، هَلْ تَدْرِي مَا كَانَ النِّطَاقَانِ؟ إِنَّمَا كَانَ نِطَاقِي شَقَقْتُهُ نِصْفَيْنِ، فَأَوْكيْتُ قِرْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - بِأَحَدِهِمَا، وَجَعَلْتُ فِي سُفْرَتِهِ آخَرَ، قَالَ: فَكَانَ أَهْلُ الشَّأْمِ إِذَا عَيَّرُوهُ بِالنِّطَاقَيْنِ، يَقُولُ: إِيهًا وَالإلَهْ! تِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا.
(يعيرونك بالنطاقين): قال الزركشي: الأفصحُ تعديةُ «عيّر» بنفسه (١).
قلت: الذي في «الصحاح»: وعيره كذا؛ من التعيير، والعامة تقول: عيَّره بكذا (٢).
(هل تدري ما كان النطاقين؟): قال الزركشي: صوابه: «النطاقان» وربما يقع كذلك في بعض النسخ، والنطاق: ما يُشد به الوسَط (٣).
قلت: يحتمل أن يوجه (٤) النصب بأن يجعل «ما» موصولة، لا استفهامية، و«النطاقين» بدل من الموصول على حذف مضاف؛ أي: شأنَ النطاقين، فأبدل الثاني من الأول بدلَ الكلِّ؛ لصدق الموصول على البدل، والمرادُ منهما شيء واحد.
والمعنى: هل تدري الذي كان؟ هل تدري شأنَ النطاقين؟ [فحذف

(١) انظر: «التنقيح» (٣/ ١٠٨٢).
(٢) انظر: «الصحاح» (٢/ ٧٦٤)، (مادة: عير).
(٣) انظر: «التنقيح» (٣/ ١٠٨٢).
(٤) في «ج»: «يوجه له».

٩ ‏/ ١١٢